Democracia, culto a los muertos, muerte
18-06-2009 | 12:12 EnviarEl Parlament de Catalunya se enfrasc贸 durante el 煤ltimo Pleno en dos debates de enjundia, con motivo de la aprobaci贸n de la Ley sobre la localizaci贸n e identificaci贸n de las personas desaparecidas durante la Guerra civil y la dictadura franquista y la Ley de consultas populares mediante refer茅ndum. Nuestro grupo vot贸 en contra de la primera y present贸 una enmienda a la totalidad para que se retirase la segunda. Yo tengo en ambos temas un parecer distinto.
Nada puede congraciar m谩s a quienes creen en algo trascendente y a quienes se declaran ateos que el culto a los muertos. 驴A qu茅, si no, tanta importancia al lugar en que se hacine la carne y s贸lo carne que son los cad谩veres? Hay algo at谩vico, aunque no se asuma, en esa necesidad colectiva e individual de buscar reposo a los muertos, de dignificar su memoria, cuando fue ultrajada;聽 y en esa muestra de divina humanidad que hermana a todas las civilizaciones, m谩s todav铆a cuando quien la busca son los perdedores formales (los materiales somos todos) de una guerra de hermanos, vecinos, amigos, conocidos, y sobre todo enemistados que se cargaron de razones para la venganza; en esa b煤squeda 鈥渁 la Ant铆gona鈥 de la ley natural, un conservador 驴dir谩 que no? No yo, por m谩s que la disciplina parlamentaria me haya inducido, como a S贸crates, a mantener el ritual de una justicia injusta. Que sepan quienes de verdad buscaban un digno reposo y reconocimiento a sus muertos, que me tienen con ellos como si fueran m铆os. Porque tambi茅n fueron m铆os, porque tal vez alg煤n d铆a yo tambi茅n busque al comandante del Ej茅rcito republicano que fue fusilado en el penal de Santo帽a. Segundo Gonz谩lez, mi abuelo. A los que buscan revancha, mi m谩s cordial desprecio.
Sobre el refer茅ndum, en cambio, tambi茅n habr铆a dicho no, pero por razones radicalmente distintas. El debate gallin谩ceo gira en torno a si desde Catalu帽a puede consultarse por la independencia o sus suced谩neos, o si ese peligro se palia por necesitar cualquier consulta el consentimiento del Congreso de Diputados para formularse. Nada, ni una palabra sobre la verdadera naturaleza de esta forma de democracia que llamamos directa, pero que deber铆a adjetivarse 鈥渕anipuladora鈥. Aupada a la categor铆a de 鈥渕egademocr谩tica鈥, la historia pol铆tica demuestra c贸mo el refer茅ndum ha sido siempre usado y abusado por los gobiernos m谩s reaccionarios. 驴Recuerdan la Espa帽a que 鈥淥TAN, de entrada NO鈥 y acab贸 siendo (afortunadamente) s铆? S贸lo pa铆ses de cultura pol铆tica profunda, como Francia, se pueden permitir plantear 鈥渞eferenda鈥 y arriesgar un NO. La Constituci贸n europea es un ejemplo. Por eso esta ley que se ha aprobado ya para Catalu帽a (隆隆pobre Catalu帽a sojuzgada por s铆 misma!!) ha sido propuesta y votada por la izquierda, por los defensores del control, de la burla al fundamento moral de la democracia. Un liberal, un verdadero dem贸crata, no ubica el debate sobre la democracia directa, sino sobre una aut茅ntica relaci贸n entre representantes y representados; requiere ya y de una vez por todas la valent铆a de hacer la ley electoral catalana que destruir谩 la partitocracia desde la ra铆z. Pioneros en frivolidades, cuellicortos en lo trascendental.
Pero lo mejor ha llegado esta ma帽ana, a punto de acabarse el Pleno, con una propuesta de uno de los Ciudadanos para que se inste al Gobierno de Espa帽a a iniciar el debate para la despenalizaci贸n de la eutanasia activa. Un conservador se alegra del compartido culto a los muertos, un liberal denuncia la manipulaci贸n democr谩tica que cuela el refer茅ndum gracias a un Estatut que desconf铆a de la ciudadan铆a a la que se dirige. Un liberal conservador rechaza que, disfrazada de la comprensible lucha contra el dolor humano, se cuele de rond贸n en el sistema la idea central de todo declive civilizatorio: todo lo que deseo es un derecho y si es de prestaci贸n (como el suicidio asistido) el Estado me lo debe procurar. 驴Saben qui茅n dijo 鈥淰iva la muerte, muera la inteligencia鈥, 驴no? Pues vayan haciendo apuestas de d贸nde tienen su mano izquierda, d贸nde tienen su mano derecha鈥
18 Junio 2009 | 13:02
Como pretenden que los ciudadanos voten en las elecciones que sean cuando observan que los pol铆ticos debaten y forcejean con historias tales como: buscar desaparecidos de la guerra civil, referendums, abortos, etanasias y demas sandeces.
La realidad del d铆a a d铆a es otra, es la del que no tiene ni para comprar una barra de pan, el aut贸nomo al que los bancos le deniegan financiaci贸n, la familia que en breve ver谩 embargada su vivienda, etc. Esto si que importa de verdad a la sociedad, considero que no es tanto un problema de progres o conservadores si no de sentido com煤n y de afrontar la realidad del d铆a a d铆a tal como es, poniendose de una vez por todas al servicio el ciudadano y no al servicio del coche oficial y el pegamento en el esca帽o.
Anims Montse i endevant!
Joan
18 Junio 2009 | 13:12
Veig que estas en forma. Cada dia un com “…si yo fuera Presidenta”. Crec que hauries de demanar als mes propers que idein un sistema per poder-te ajudar econ貌micament. Perqu猫 no fas una plataforma peru猫 la gent s’apunti arreu del territori i puguem col.laborar econ貌micament?
18 Junio 2009 | 13:24
No s茅 qui 茅s “number one” per貌 m’agada la idea d’una plataforma. Per qu猫 no? Recordo que Roca Junyent, quan pretenia ser President d’Espanya, va fer un llibre que es titulava “Per qu猫 no?”. Ara, surt la idea d’una plataforma. Per qu猫 no? Torno a dir. Qui s’apunta? Plantegeu-ho entre els amics, a veure qu猫 us diuen. Jo tamb茅 en parlar茅 i us dir茅 qu猫 diuen. I podeu comptar amb una modesta aportaci贸 econ貌mica mensual.
Au revoir
18 Junio 2009 | 13:47
Como liberal creo en un 煤nico derecho, el de propiedad, empezando por la de uno mismo y su cuerpo. Esto significa que con lo m铆o deber铆a poder hacer lo que me placiera. Y si quiero suicidarme no tengo por qu茅 dar explicaciones a nadie. Ni siquiera justificar que merezco una “muerte digna”. Cada uno muere como puede y la dignidad es demasiado subjetiva como para fiscalizarla.
Sobre los referendum 驴No se supone que la democracia es el gobierno del pueblo? 驴Y c贸mo se gobierna de forma m谩s expl铆cita, eligiendo representantes y aguant谩ndolos 4 a帽os gusten o no, o participando de forma activa en la toma de decisiones? Desde luego, la democracia directa es inviable en muchos aspectos pero en los dem谩s no lo veo mal.
Respecto al culto a los muertos me dejas sin palabras. Alg煤n d铆a te pedir茅 un aut贸grafo. Se me ocurren muchas cosas para una entrada en mi blog, si luego me veo con ganas me pongo. (y as铆 est谩s moralmente obligada a leerlo :p)
Fonseca
18 Junio 2009 | 13:49
Bien, Fonseca.
驴Y sobre la plataforma, y el soporte econ贸mico? Tienes palabras?
Au revoir
18 Junio 2009 | 13:52
Sra. Nebrera 驴Y cuales son a su criterio los mecanismos de representaci贸n que habr谩n de utilizarse en la postpartitocracia? 驴nos est谩 proponiendo el retorno del Consell de Cent y las Cortes Estamentales?
18 Junio 2009 | 13:56
Pues no porque es un tema que no conozco bien. 驴Te refieres a una plataforma de familiares de muertos republicanos durante la guerra civil que se autofinancie?
Si es eso me parece bien. Lo mismo digo si se hace una de familiares de muertos del bando nacional.
Fonseca
18 Junio 2009 | 13:58
Ah! Espera! perdona, ya he entendido los dos comentarios (no s茅 catal谩n y lo tengo que pasar por un traductor).
Bueno, al que le parezca bien… es su dinero.
Fonseca
18 Junio 2009 | 14:23
Estoy bastante hasta los c*****s de la utilizaci贸n pol铆tica de la Guerra Civil, la Rep煤blica y el Franquismo.
Durante todos esos periodos hubo abusos. Y ya est谩. Ya termin贸 y ya pas贸.
Para m铆 es historia. De la que debemos aprender, pero no imponer ninguna interpretaci贸n, como hacen ahora las leyes.
Resulta c铆nico que el PSOE diga que el PP es el partido del pasado.
Quien quiera encontrar a sus abuelos, que lo haga. Tiene todo el derecho.
Pero quien quiera escribir una historia oficial, que se la meta por detr谩s y que se meta ah铆 tambi茅n todos los gulags y las chekas. Y que se meta el golpe de Estado de Companys y los fusilamientos de Paracuellos.
A uno de mis abuelos lo apalearon en una cheka hasta que perdi贸 un ri帽贸n. Pero yo no pretendo obligar al PSOE ni a la UGT a que pidan perd贸n, ni a que me den un dinerito, o que pongan el nombre de mi abuelo a una calle. Lo 煤nico que pido es que dejen en paz a los muertos y dejen de reescribir la historia.
18 Junio 2009 | 15:31
No es culto a los muertos, sino reparar la dignidad escarnecida. El PP deber铆a estar de acuerdo porque hay pocas cosas m谩s imperdonables, insalvables e imposibles de pasar por alto que la negaci贸n de enterrar dignamente a los miembros de tu familia. El hecho de la propia muerte se puede incluso perdonar y olvidar, pero ese a帽adido es sa帽a, desprecio, un agravio innecesario que marca de por vida.
Garz贸n tiene toda mi admiraci贸n y respeto, y no busca nada m谩s que satisfacer las peticiones leg铆timas de las asociaciones de familiares de desaparecidos, lo que es su obligaci贸n como juez.
Sobre todo teniendo en cuenta que en la mayor铆a de los casos esto todav铆a no es 鈥渃osa juzgada鈥, y como es crimen contra la Humanidad, imprescriptible.
De ah铆 la oposici贸n de muchos, porque fue el resultado de un acto criminal (acabar con el gobierno espa帽ol leg铆timo); detenci贸n, tortura y ejecuci贸n de miles de espa帽oles por motivos pol铆ticos. 驴Qu茅 hacemos con esto? No es cosa juzgada. Y lo 煤nico que piden es que se entierre dignamente a sus muertos..!!
18 Junio 2009 | 16:05
La frase 鈥淰iva la muerte, muera la inteligencia鈥 la est谩s usando de forma maniquea al referirla al concepto de eutanasia activa.
La mayor铆a de la gente que habla por aqu铆 sobre el concepto de 鈥渧ida鈥 no tiene ni la m谩s remota idea de lo que es eso, en t茅rminos biol贸gicos por supuesto, pero es que tampoco referido a otros aspectos, como el sociol贸gico, el legal, el cultural鈥(no estamos solos en el mundo). Pero no voy a hablar nada de eso. Lo que dir茅 es que si fuese una enferma desauciada y sin posibilidades de curaci贸n y sobre todo, sufriendo, mi deseo ser铆a morir. Y nadie en el mundo tendr铆a derecho a interferir en mi decisi贸n.
El tema de la muerte es tab煤 para muchas personas, a veces simplemente por motivos religiosos, pero hay que respetar la concepci贸n de las cosas que tengan otras personas y sobre todo ser capaz de empatizar con ellas y su situaci贸n.
Creo que se podr铆a legalizar para casos l铆mite, siempre que el enfermo manifieste su deseo y no exista medicina paliativa. Con un marco legal estricto, que no la facilite, se evitan las posibles suspicacias hacia supuestas partes interesadas, como familia o Estado.
18 Junio 2009 | 16:44
La ley de memoria hist贸rica no busca devolver honor a nadie.Busca traer a la actualidad un sentimiento de revanchismo de un determinado bando sobre el otro.
Como pod铆a resultar muy escandaloso ese llamamiento a la uni贸n de los rojos despu茅s de superada una guerra y una transici贸n, astutamente se han alegado los motivos humanitarios/sentimentales y como llamamiento un valor moral-espiritual, que lo que realmente esconde es la uni贸n en torno de una ideolig铆a pol铆tica.
Resultado: de momento un pa铆s que vive en la crispaci贸n cont铆nua ideol贸gicamente, en cuanto a las creencias por el fomento de lo antirrelioso (disfradado de laicismo y libertad de creencias), y como caldo de cultivo una situaci贸n econ贸mica complicad铆sima.Yo no tengo hijos, en caso de conflicto b茅lico me importa un pepino la hipoteca, cojer茅 mi fusil e ir茅 donde me toque.
Conozco la guerra, me han preparado para ella.Vosotros lo ten茅is m谩s complicado.Por lo pronto no distigu铆s como se est谩n marcando los tiempos.
Os encandaliz谩is de la muerte, ahora es tab煤, ha substituido ya hace tiempo al sexo.
Como todo tiene su parte positiva en el universo, si las abortistas, que son en un 99 % “progresistas” (socialistas-comunistas) siguen asesinando sus bebes a esa velocidad, y esas mismas personas con esa misma ideolog铆a exigiendo la eutanasia activa (eufemismo para designar el suicidio), en no mucho tiempo, los 煤nicos pobladores de la tierra seremos lo conservadores, fachas, los del pp, o simplemente de derechas como ami me gusta ser.Porque nosotros ni asesinamos bebes ni ancianos, ni efermos.
Me importa un pepino lo que hag谩is con vuestro hijos y vuestros abuelos, ESE ES VUESTRO PROBLEMA. NO EL MIO.Yo no estoy de acuerdo con esa cultura de la muerte que defendeis.
Os encandaliz谩is de la muerte, para vosotros es el nuevo tab煤, lo habeis substituido ya hace tiempo por el sexo, lo vuelvo a repetir.
No ser谩 ning煤n disparate que el nuevo “papa” laico del lobby gay Zerolo, oficie en esos asesinatos asistidos, eutanasia como a uds. les gusta llamar.
Tiempo al tiempo.
Ya lo dijo Himmler el jefe de las SS al propio Hitler, “tenemos que destruir la Iglesia Cat贸lica, es m谩s, el nazionalsocialismo debe ser la nueva religi贸n del pueblo alem谩n”. Queridos vecinos del planeta tierra veo que no han aprendido la historia, y que por lo tanto est谩n condenados a repetirla.Que tengan mucha suerte, la van a necesitar.
驴Donde est谩n ahora los nazis, o el comunismo, y qu茅 fue del imperio romano,o de las invasiones isl谩micas?.
Y sin embargo, 驴Donde est谩 la Iglesia Cat贸lica?
No podeis con nosotros.Vuestra cultura de la muerte fracasar谩, como todo aquello que se oponga a los planes de Dios, el de la vida, el de la libertad, y sobre todo del amor.
Estamos listos, 驴y t煤?.
18 Junio 2009 | 17:37
Maria, pues te compras quince cajas de pastillas pa dormir y te las comes.
Si quereis crear una nueva sociedad con nuevas reglas (eugenesia, eutanasia, etc) a m铆 me da lo mismo, alla vosotros. Lo que no teneis derecho es a modificar las normas que han regido esta sociedad “a vuestra apetencia” y teniendo que financiar el resto de la poblaci贸n vuestras “ocurrencias”. Te propongo que creeis un Progreestado, rollo amor-libre-nudista-hachis-terapeutico-y-cuando-me-canse-me-doy-chipir贸n-mar-adentro-muy-adentro-hasta-adentro.
O al reves, os quedais vosotros este Estado y a m铆 me dejais objetar fiscalmente al 100% y ya me buscar茅 la vida (total, para lo que me dan por lo que pago de IRPF seguro que salia ganando).
18 Junio 2009 | 18:00
“Un liberal denuncia la manipulaci贸n democr谩tica que cuela el refer茅ndum gracias a un Estatut que desconf铆a de la ciudadan铆a a la que se dirige “, s麓ha de tenir molta barra per dir aix貌, Montse. Que n麓ets de cruel amb Catalunya, per貌 tranquila, que tot aix貌 s麓acostuma a pagar.
18 Junio 2009 | 18:42
Es que no tienes ni idea Serralada鈥con贸micamente el Estado es el primer interesado por las fortunas que se ahorrar铆a desconectando eternos muertos-vivos de la seguridad social. Ese es el principal problema, cuidar que a las instituciones no se les vaya la mano.
No trivialices este tema por favor, ya me gustar铆a ver si seguir铆as pensando lo mismo si te tocase.
Personalmente no tengo ning煤n miedo a la muerte, una vez muerto no te preocupes que no vas a sufrir por estarlo. Al contrario puede ser una liberaci贸n, y esto lo digo en el m谩s amplio de los sentidos. Me parece que t煤 est谩s poco familiarizado con el sufrimiento y el dolor f铆sico. Yo de s谩dica tengo poco.
No se trata de la apetencia de nadie, sino de necesidades. La legislaci贸n ha de ir cambiando conforme al ritmo de cambio de la sociedad a la que regula ( aunque siempre vaya un poco por detr谩s, el legislador es m谩s 鈥渓ento鈥). Las sociedades abren sus mentes, evolucionan con el tiempo. Precisamente sois vosotros los que quer茅is modificar la Constituci贸n. A m铆 no me gusta la idea, pero si me opongo estoy invadiendo el derecho de otras personas con mi dictadura particular.
El respeto ha de ser rec铆proco o no es.
18 Junio 2009 | 19:16
A m铆 me da exactamente igual vuestra economia, vuestras necesidades, vuestra apertura de mente, lo que hagais con vuestros fetos, con vuestros hijos y con vuestros abuelos, o con vosotros mismos y con quien y por donde realiceis vuestros acoplamientos sexuales. Me da igual vuestro progreso, vuestras pildoras dia despues, vuestros hijos mamaos patas abajo, vuestras liberaciones, vuestros titiriteros y vuestras ideas.
Lo que te digo es que yo no quiero compartir el Estado con vosotros, yo no quiero que mis impuestos se mezclen con los tuyos, yo no quiero ir a vuestros hospitales abortistas ni que mis hijos a vuestras escuelas laicistas ni quiero pasarme el d铆a bajo vuestras peroratas de propaganda de vuestro Estado. Dejarme en paz ! Dejarme tranquilo ! 驴lo entiendes? 驴puedes entenderlo? Fundar vosotros un nuevo Estado o dejarme desapuntarme de este. 驴lo entiendes? 驴puedes dejar un segundo de pensar con vuestro pensamiento-unico? Quiero desapuntarme de vuestro tinglado.
Lo que ocurre es que vuestra maquinaria necesita dinero para vuestros asuntos, y me lo quita. Y si me niego me embarga y si me sigo negandome me mete en prisi贸n. Si a mis hijos no permito que les eduquen en vuestro sistema me meten en prisi贸n. Si expongo en publico mis opiniones sobre diversos aspectos tambi茅n me meten en prisi贸n. 驴quienes son los dictadores? vosotros sois los que imponeis.
Libertad !
18 Junio 2009 | 19:23
Angel鈥s que no paras de matar todo lo que encuentras. No me extra帽a que no pienses en la hipoteca 驴no vives en un cuartel? 驴Crees de verdad en la religi贸n que practicas o te has adherido a ella como estructura que facilita tu supervivencia? Razona un poco en secreto. 驴No dices que eres ingeniero? Que el cerebro busca lo f谩cil, existir sin gasto de energ铆a. T煤 no veas la de glucosa que consume para pensar. 驴est谩s bien alimentado? Ten cuidado con el cornezuelo del centeno鈥h bueno, que os dan pan de trigo, pero nadie lo dir铆a. Lo que no os dan ya tampoco es bromuro.
Para muchas personas es muy dif铆cil entender su imagen cu谩ndo la miran, sin verla, reflejada en un espejo. Para eso, adem谩s, hay que propon茅rselo. 驴No te das cuenta de tus contradicciones?
Si te esforzar谩s, en vencer el miedo鈥ienes mucho potencial, pero c贸mo ahoga el miedo. Tus razones tienes sin duda.
Y no tomes cosas 鈥渞aras鈥 de esas que consumen quienes no les gusta su realidad , que ya he visto lo que escribiste el otro d铆a.
Los motivos humanitarios y sentimentales existen, y son tan reales como la vida misma, pero es que adem谩s las actuaciones no se basan en ellos, sino en motivos legales.
鈥淓l juez hace un somero repaso a la g茅nesis del denominado Alzamiento Nacional y concluye que fue un acto criminal, 芦una decisi贸n perfectamente planeada y dirigida a acabar con la forma de Gobierno de Espa帽a en ese momento (…), y ello como medio o al menos como paso indispensable para desarrollar y ejecutar las decisiones previamente adoptadas sobre la detenci贸n, tortura, desaparici贸n forzada y eliminaci贸n f铆sica de miles de personas por motivos pol铆ticos禄鈥.
鈥淒ebe ser investigado porque 芦al igual que los vencedores de la Guerra Civil aplicaron su derecho a los vencidos y desplegaron toda la acci贸n del Estado para la localizaci贸n, identificaci贸n y reparaci贸n de las v铆ctimas ca铆das de la parte vencedora, no aconteci贸 lo mismo respecto de los vencidos, que adem谩s fueron perseguidos, encarcelados y desaparecidos por quienes hab铆an quebrantado la legalidad vigente al alzarse en armas contra el Estado禄.
鈥溌玁o se trata de hacer una revisi贸n en sede judicial de la Guerra Civil espa帽ola; ni esa es la intenci贸n de los denunciantes ni puede serlo desde el punto de vista jur铆dico del instructor, ya que ello supondr铆a la formaci贸n de una especie de causa general禄, precisa el juez.
Pero todo crimen tiene un culpable y el juez se sabe obligado por la ley a buscarlo鈥.
Lo que me parece incre铆ble es que un juez tenga que justificarse por cumplir con su obligaci贸n.
NADIE fomenta lo antirreligioso, al contrario. Desgraciadamente son los mismos religiosos los que se autodestruyen con el ejemplo que dan.
La mayor铆a de la gente se siente c贸moda perteneciendo a cualquier estructura de poder como masa, pero todo tiene un l铆mite, el de la raz贸n, a煤n el de la m谩s tosca.
No conozco a nadie que asesine a beb茅s, aunque tengo noticias de muchos que hace a帽os aparec铆an emparedados en instituciones religiosas cristianas. No s茅 si te refieres a eso.
驴En qu茅 quedamos?驴en que la muerte ha sustitu铆do al sexo, o el sexo a la muerte? 驴Y eso c贸mo es? Que no lo entiendo.
Oye鈥o lo m谩ximo que tomo es caf茅 descafeinado, chicles sin az煤car y caramelos solano, pero dime lo que tomas tu, que estoy intrigad铆sima. Y no esperes que te responda nada, que tengo mucho que hacer.
Y no soy de ning煤n color.
18 Junio 2009 | 19:27
Ah! Que lo que quieres es irte a vivir a una nave en el espacio.
Pues est谩s escribiendo mucho…!?
18 Junio 2009 | 19:36
Creo que el problema es del punto de vista. Por las dos partes. Ambos (Mar铆a y oponentes) part铆s del esquema de que la eutanasia es o no inmoral y que en base a eso hay o no que legalizarla.
El debate est谩 en otra parte. En si creemos que somos los propietarios de nuestro cuerpo y por tanto obramos con 茅l sin necesidad de dar contiendas a nadie o si somos parte de un colectivo que decide por nosotros.
En ese caso, la eutanasia entendida como suicidio deber铆a ser completamente legal. Es m谩s, deber铆a estar penada la imposibilitaci贸n de autoasesinarse. Por otro lado, nadie tiene por qu茅 obligar a ning煤n profesional a que lo mate. Eso es cosa de cada uno y su moral.
Fonseca
18 Junio 2009 | 19:47
Serralada, lo que propones est谩 muy bien. Pero si la pertenencia a un estado fuera opcional, este carecer铆a de su sentido de existencia. La diferencia entre un ente p煤blico y uno privado es que el primero lo mantienes por cojones y el segundo no.
Si el estado se privatizara dejar铆a de ser tal cosa para ser una corporaci贸n que proveyera una gama de servicios (justicia, seguridad, etc…) Eso es lo mismo que decir anarqu铆a. No la de Bakunin sino una anarqu铆a de mercado.
En este contexto no tendr铆a mucho sentido afiliarse a una empresa-estado que te prohibiera la eutanasia. Se supone que todo aquel que estuviera ah铆 metido ser铆a anti-eutanasia sin necesidad de nadie que se lo prohibiera mediante leyes p煤blicas o privadas…
Fonseca
18 Junio 2009 | 20:29
Que conste que no estamos hablando del suicidio, sino de la ayuda para hacerlo. En Francia hace unos diez a帽os un Tribunal absolvi贸 a una mujer que mat贸 a su hijo que se lo ped铆a por tener una malformaci贸n terrible. El sistema no legisla sobre la muerte, cada cual con su vida, como dice Fonseca, pero al enfrentarse al drama usa de la llamada justicia material, de la equidad, un momento se quita la venda de los ojos para ver el llanto verdadero.
Octavi, no 茅s barra, lo meu 茅s dolor sincer per la mort de la llibertat. El dia en qu猫 el poder pol铆tic a Catalunya comenci a decidir qui mana en les caixes d’estalvis entendr脿s que varem fer un pa amb unes ….. No tinc temps per explicar-te quantes vegades s’ha burlat ja l’esperit de l’Estatut al Parlament de Catalunya, per貌 茅s el just c脿stig per a una norma tremendament cruel amb la llibertat de les persones i de les institucions del nostre autogovern, amen d’aut猫nticament hostil a Espanya (aix貌 potser a tu no t’importi, a mi m’importa tant com tota la resta)
18 Junio 2009 | 21:44
隆Leed, malditos, “El crep煤sculo de las ideolog铆as” y “la envidia igualitaria”, del insignie Gonzalo Fern谩ndez de la Mora!
Poned un poco de atenci贸n en comprender qu茅 es un “Estado de Obras” y entonces, quiz谩s, pod谩is superar la vil partitocracia inmoral que nos subyuga.
驴C贸mo ha de superarse la partitocracia miserable que padecemos si nuestra juventud, aun me atrever铆a a decir pol铆ticos e intelectuales de baja estofa, desconocen las obras de autores como Fern谩ndez de la Mora, Ortega o Zubiri?
Incluso de la obra reducida, pero inmensamente rica de Jos茅 Antonio, un intelectual que vio truncada su promesa de grandeza merced al miedo de los mediocres, se podr铆an extraer provechosas ense帽anzas.
Pero no, claro, existe una literatura maldita, e ideolog铆as y pensadores malditos, que es necesario ocultar, silenciar o, mejor a煤n, descalificar como hace el mamporrero Sopena (con quien la docta Nebrera compartiese pista de circo para hacer las delicias de Sard脿)
S铆, el miserable “Dapena”, hediondo personaje henchido de rencor, que en su d铆a “denunciara” la admiraci贸n de Rajoy hacia la figura de Fern谩ndez de la Mora, ahora no ha dudado en hacer lo propio al enterarse de que todo un h茅roe, como el profesor Jes煤s Neira, tambi茅n firmara, tiempo ha, art铆culos defendiendo las tesis de Fern谩ndez de la Mora en lo que concern铆a a la necesidad de superar la partitocracia inmoral de las Espa帽as.
Por lo ya expuesto en esta cat谩rtica reflexi贸n, y por mucho m谩s que NUNCA llegar茅is a comprender, en tanto no sab茅is qu茅 es el HONOR ni la DIGNIDAD, s贸lo puedo deciros:
隆Arriba Espa帽a!
19 Junio 2009 | 0:47
Mar铆a si el otro d铆a te dec铆a que tu camello te la hab铆a pasado de la buena, hoy te la ha vuelto a colar, te has metio algo en mal estado, y por eso est谩s desvariando,b煤scate alguien de confianza o mejor a煤n, deja la “droga铆na” .Ese es tu problema no el mio.
驴Est谩s segura que despu茅s de la muerte no hay ning煤n sufrimiento, y s贸lo descanso?
Mi Santa favorita, la m铆stica sor Faustina Kowalska, la 1陋 Santa del siglo XXI, dec铆a: “el infierno est谩 lleno de gente que no cree en el”. Yo te digo, que alguno que otro se llevar谩 alguna sorpresa si piensa que morirse es como acostarse a la siesta. Pero ese tampoco es mi problema.
Lo de la muerte, los tab煤es… ect no te lo voy a explicar Mar铆a, veo que no lo cojes, igual tu 煤nica neurona ha cogido ya las vacaciones de verano, te lo explicar茅 mejor cuando empiece el nuevo curso escolar, y puedas contar con ella.Ten paciencia.
驴Se extra帽a alguien del camino que toman las cosas? La vida de un beb茅, de un anciano,de un enfermo… 驴a qui茅n leches le importa eso? Aqu铆 lo 煤nico que importa es foll.., y el que no foll.., jode, (a los dem谩s).Pero moral, disciplina, cultura del exfuerzo,respeto a los cat贸licos u otros, pasar un verano entero en el tercer mundo con una ONG… etc. de eso NADA de NADA.
Cualquier persona que quiera ba帽arse tal como vino al mundo, cuenta con miles de playas para hacerlo por todo el pa铆s. Y me parece bien.
Pero en un breve plazo de tiempo, hablo en menos de 5 a帽os, la situaci贸n se va a invertir, me explico, con suerte habr谩 algunas playas donde cualquiera con sus hijos, su pareja o solo, si quiere ba帽arse en el mar con su ba帽ador, tendr谩 que localizar playas apartadas donde se permita. Es la nueva imposici贸n de este gobierno “progresista” que no es otra cosa que masoner铆a.Ustedes lo ver谩n.
Mar铆a yo no creo en la vida extraterrestre, ni ovnis ni hombrecillos verdes no s茅 que leches dices de naves, 驴y t煤? seguro que s铆. Con raz贸n “quien no cree en Dios no es que no crea en nada, es que se lo cree todo”
Por 煤ltimo Mar铆a, dices que tomas caf茅 SIN cafe铆na, chiches SIN az煤car… ect, pero te recuerdo que los vibradores SIN pilas no funcionan, puede que tu cambio de car谩cter se deba a eso.Ponle alcalinas que compensa el gasto.
Un pet贸 maca.
19 Junio 2009 | 1:10
En pleno se ha movilizado a favor del manifiesto Mujeres contra el aborto, sus promotoras son: Isabel San Sebasti谩n, Cristina L贸pez Schlichting e Isabel Dur谩n que figuran entre las madres de esta iniciativa contra el aborto que, en el fondo y en la forma, no es m谩s que la en茅sima pataleta de estas periodistas contra el anteproyecto de ley de interrupci贸n voluntaria del embarazo del Gobierno socialista. Estas informadoras han dado, por tanto, un paso m谩s en el largo pulso que han venido manteniendo con el Ejecutivo, al que acusan de dar una 鈥渃oartada鈥 a los hombres para desentenderse de la planificaci贸n 鈥揺n palabras de San Sebasti谩n- y de crear una especie de feministas feroces. El texto, albergado en la web mujerescontraelaborto.com, presume de haber reunido ya 10.000 firmas, incluidas la de la tambi茅n columnista y v铆ctima del terrorismo Irene Villa, la de la dimitida presidenta del PP Vasco, Mar铆a San Gil, y la de la alcaldesa popular de Lizarza, Regina Otaola.
—IMPORTANTE: PARA LA SRA. NEBRERA—
Mi pregunta es muy clara Sra. Nebrera: 驴suscribe ud. el movimiento de las promotoras que figuran en el texto? Le ruego encarecidamente que me conteste.Callar lo interpretar茅 como un NO.No volver茅 a entrar en el blog hasta el lunes 22 para ver su respuesta. Y le aseguro que si su posici贸n es proabortista, y no provida,ni yo le har茅 perder a Ud. m谩s tiempo, ni Ud. a m铆 y no volver茅 a entrar nunca m谩s en este blog.Despu茅s de todo no debe importarle mucho, ya que nunca me ha contestado a ninguna de mis preguntas, pareciera que quisiera ignorarme, para as铆 me canse y me marche de este blog yo solito. Pero va a tener que mojarse.
Hasta el lunes Sra Nebrera. Buen fin de semana a todos
19 Junio 2009 | 1:27
DIOS Y PATRIA.
A POR ELLOS QUE SON ROJOS Y COBARDES.
ESPA脩A: UNA, GRANDE Y LIBRE.
19 Junio 2009 | 2:05
El de la nave no eres tu, gorri贸n!
No, si la culpa la tengo yo por darte con un palito. Por favor nebrera no le respondas…que yo creo que va aser verdad lo del cornezuelo del centeno.
19 Junio 2009 | 4:41
El referendum por la independencia me parece bien, es la mejor forma de que Espa帽a se libre de los catalanes que tanto mal han hecho a la naci贸n.
La eutanasia me parece peligroso en manos de la sanidad p煤blica con su af谩n de ahorro de costes. Eutanas铆a si, pero en cl铆nicas privadas y con el consentimiento explicito del interesado.
19 Junio 2009 | 9:07
脕ngel, eres un iluso, y sin acritud te lo digo…
隆Esp茅rate sentado si piensas que Montse te va a responder!
Montse es lista y, no lo olvides, POL脥TICA. Ella sabe a qu茅 “contertulios” le interesa mantener en activo en su blog, respondi茅ndoles de vez en cuando por muchas sinsorgadas que digan.
A Montse le gusta S贸crates, mala se帽al, y como el hip贸crita fil贸sofo usa la may茅utica en cada una de sus reflexiones, proponiendo preguntas finales y respondiendo con m谩s preguntas a quienes osan interrogarla.
Tu personaje, 脕ngel, es “d铆scolo”, ora machista, ora meapilas irredento (de nuevo sin acritud) y en ocasiones rozas la vulgaridad m谩s extrema.
Mar铆a, la del Chambao, es como las lechuzas, muy observadora, y ha sabido cambiar su discurso feminazi por otro m谩s “intimista”, que Montse tambi茅n ha sabido apreciar.
Mi personaje, el de t谩bano de los dioses, no tiene m谩s remedio que incordiar e intentar despertar conciencias en aqu茅llos que la tuvieren, mas no ser谩 la cicuta lo que me tome desde mi ostracismo calculado, sino un buen trago de ambros铆a para exclamar, siempre orgulloso, 隆Arriba Espa帽a!
Todav铆a sigo buscando, antorcha en mano y a plena luz del d铆a, si Montse es la verdadera mujer que un d铆a cre铆 que era.
Ya veremos, llegado el momento, si sabe, en verdad, qu茅 es el HONOR…
19 Junio 2009 | 9:58
Partiendo de la base de que ning煤n cad谩ver deber铆a yacer en una cuneta y considerando que lo 煤nico que se le puede hacer a un finado es darle digna sepultura. Cualquier pretensi贸n que fomente que ese hecho se potencie me parece correcto.
Lo que veo negativo y pernicioso es que se haga utilizaci贸n pol铆tica de aquellos hechos. Cuando es una materia que deber铆a ser tratada desde la asepsia cient铆fica y no desde el proselitismo pol铆tico…
19 Junio 2009 | 10:43
Dijo maria:
“Por favor nebrera no le respondas”
No por favor, creo que no soportar铆a quedarme sin frases tan memorables como:
鈥渜uien no cree en Dios no es que no crea en nada, es que se lo cree todo鈥
Cree en esta frase y riete de las paradojas.
19 Junio 2009 | 11:01
Paz y tranquilidad.
19 Junio 2009 | 12:30
…Y honestidad. Se me olvid贸.
19 Junio 2009 | 13:14
Montse, creo que en Espa帽a el suicidio est谩 prohibido. Y la polic铆a tiene obligaci贸n de imped铆rtelo si te pilla en ese momento.
Anyway, si yo quiero quitarme la vida, no s茅 como hacerlo y pido ayuda o incluso pago a alguien para que lo haga 驴Por qu茅 no iba a poder? Es un acuerdo libre entre dos partes.
Angel, me ha gustado lo de las pilas del vibrador. Imagino que ser谩s t煤 el que se las compre a tu mujer, que a falta de pan, al menos que se pueda consolar con algo…
Fonseca
19 Junio 2009 | 15:22
A mi chambao no me gusta, zubiriano, yo soy de gustos refinados.
Soy observadora si, y todos mis discursos me definen, sin cambiar nada, y desde luego ninguno es nazi.
19 Junio 2009 | 15:28
脕ngel, si quieres boicotear carreras pol铆ticas, que es lo que parece, para ganar minipuntos donde sea que est茅s metido, hazlo de una forma m谩s sutil.
El rollo de obligar a Montse a posicionarse ante temas como a t铆 te de la gana no s贸lo es pueril. Adem谩s es rastrero. Este es su blog y ella escribe de lo que la da la gana sin que venga ning煤n gilpollas a decir que “si no me contestas entiendo que est谩s a favor del aborto”. Empiezo a pensar que a lo mejor el que necesita no pilas para el vibrador, sino algo de pasta para alquilar algo de cari帽o eres t煤.
Fonseca
19 Junio 2009 | 17:39
Jo, qu茅 brutos en llegando al finde… Que el suicidio no es un delito, el delito es ayudar o inducir a alguien a que lo haga.. Pero bueno, 驴y qu茅 me dec铆s del referendum? Imaginaos que la pregunta es como las de las encuestas llamadas “de respuesta libre”.. 驴hab茅is observado las preguntas? Ciertas preguntas llevan presuposiciones. Ah! Y, hablando de presuposiciones, ahora se descuelgan desde el Departament de Governaci贸 con el tema de la ley electoral catalana. 驴Imagin谩is el resultado? Se proponen listas semi-abiertas. El PSC en contra, por supuesto (faltar铆a m谩s laminarle su protocolo de incentivos al diputado obediente) El resto, mirando hacia Madagascar…
Repito, Mar铆a est谩 agradablemente desconocida, con aplomo digno de mejor causa que este blog (隆que ya es decir!!) Angel, ponte las pilas..
19 Junio 2009 | 18:22
Estoy de acuerdo con usted respecto a los muertos de la guerra civil y e la inmediata postguerra. El tiempo ha pasado y no somos todav铆a capaces ni siquiera de un tratamiento hist贸rico adecuado (隆como para meternos en revanchas judiciales!). LOs interrogantes est谩n ah铆 y alg煤n d铆a tal vez puedan abordarse con suficiente desapasionamiento incluso los peores interrogantes, como, por ejemplo, qui茅n entreg贸 (traicion贸) a Companys (todav铆a hay mitos intocables, esta sola pregunta es inabordable, porque salp铆car铆a a ciertos “santos” de la izquierda que est谩n en los altares del buen izquierdista).
Lo del refer茅ndum me parece rid铆culo, una cosita para perder el tiempo, un gasto in煤til. 驴Qu茅 se pregunta? 驴C贸mo se aplica e interpreta el resultado? No se es capaz de resolver una cuesti贸n de cifras como es la financiaci贸n y se va a abordar la independencia… 隆Pobrets de nosaltres!
En cuanto a que el Gobierno tenga que iniciar “debates”…Tiene narices. 驴Es el Gobierno quien decide lo que hay que debatir? (Bueno, respecto a la reforma del aborto se han cansado de proclamar que eso ya est谩 debatido hace 25 a帽os; por lo visto cuando de algo se ha hablado queda ya cerrado semel et per semper seg煤n quiera el Gobierno, esto se llama dogma ni m谩s ni menos)
19 Junio 2009 | 21:41
Prof. M. Nebrera,
Si no estoy equivocado, interpreter铆a que las dos primeras palabras del ‘post’ ligan muy bien y no por casualidad. En cuanto a la tercera, ‘muerte’, queda un poco al margen y la dejo para el final.
La ‘democracia’ puede decirse que naci贸 en Grecia; y S贸focles, con el personaje de Ant铆gona, se帽ala muy bien el ‘culto a los muertos’, o lo que quiz谩 tendr铆a que hacerse con todos los muertos. Para los griegos cl谩sicos, despedir a los muertos de manera digna y honrosa era fundamental, y esa es precisamente la tragedia de Ant铆gona: buscar ya muerto a su hermano Polinices, a quien no se le rindieron honores f煤nebres al ser abandonado a la intemperie.
De acuerdo, pues, con S贸focles, creo yo que todas las personas tienen derecho a rendir honores f煤nebres a sus Pol铆nices. As铆, el error creo yo que est谩 en el hecho de que algunos pol铆ticos -quiz谩 desconocedores de S贸focles- quieren obtener ventaja pol铆tica al agitar conciencias hasta ahora tranquilas, m谩s que en la natural existencia de personas que quieran emular a Ant铆gona con todo el derecho.
La tercera palabra, muerte, queda un poco al margen, aunque Ant铆gona se suicide y otros personajes de la tragedia tambi茅n. Claro es que el suicidio no puede sere un delito y su inducci贸n, por el contrario, s铆. Pero el suicidio de Ant铆gona no es ’suicidio asistido’. 脡ste y eutanasia son dos conceptos que me estremecen por varias razones, de las que destaco dos.
Una, 驴qui茅n en un pa铆s como Espa帽a en el que personas tan irresponsables e inocentes como Bibiana Aido -Jos茅 L. R. Zapatero es el responsable, no ella por su escaso bagaje- pueden ser designadas Ministro legislar铆a la eutanasia o el suicidio asistido…? Me aterroriza pensar que alguien de similar nivel pueda atreverse con el apoyo del Presidente a legislar al respecto y, por supuesto, a la ligera
Y otra, la mayor铆a de los d铆as de mi vida estoy en contacto directo con la muerte de personas; por lo que he vivido muchas situaciones l铆mites. La frontera entre la vida y la muerte es muy estrecha, por lo que juzgar sobre eutanasia y suicidio asistido es algo de extrema complejidad y no exenta de riesgos; uno, por ejemplo, equivocarse en un camino sin retorno al decidir una eutanasia. Yo pienso inevitablemente muchos d铆as en una duda que ten铆a San Agust铆n: ‘…ignoro de d贸nde vine a esta vida, y dudo qu茅 nombre le cuadra mejor, si el de vida que muere o muerte que vive’ (Confesiones, Libro I, Cap. VI).
un saludo cordial,
javier ruiz moreno
19 Junio 2009 | 21:51
Ok Nebrera. Si lo dices t煤 que eres la que sabe de derecho me callo. A煤n as铆, si la ayuda al delito es porque lo pide el suicida sigo pensando que no deber铆a ser delito.
Sobre el referendum 驴Est谩s cosas no son de respuesta de “s铆” o “no”? Si es de respuesta libre entiendo tambi茅n tu postura.
Al final siempre tienes raz贸n…
Fonseca
19 Junio 2009 | 23:11
Buf, el formato impide citar a nadie y si se desea responder se desvirt煤a el sentido del mensaje pues queda desangelado, en este caso se est谩n tratando temas tan dipares que resultan inc贸modos al debate y a la concatenaci贸n de inquietudes…
#Sobre quien comenta la delaci贸n de Companys, no hay que montarse teor铆as raras, el que ahora se idolatre a Companys no es sin贸nimo de vida ejemplar y responsabilidad pol铆tica.
En ‘rom谩n paladino’, Companys ten铆a muchos enemigos y no todos en el bando golpista, si bien 茅stos fueron los que los fusilaron.
Eso le sirvi贸 para entrar en el parnaso de la mitolog铆a historiogr谩fica catalana y dej贸 en un segundo plano sus limitaciones como ‘estadista’ y sus irresponsabilidades en tiempos en lo que hab铆a que arrimar el hombro.
En todo caso, no me cansar茅 de repetir que esos asuntos hay que analizarlos desde la asepsia que produce el rigor hist贸rico, sin pasiones ni estridencias, sin sentirnos part铆cipes de ello, solo como meros escudri帽antes de la historia.
19 Junio 2009 | 23:33
Amiga Mar铆a,
Es obvio e irrefutable que nadie puede ir en contra de tu deseo de morir si fueras una persona cl铆nicamente desahuciada. Sin embargo, el problema no creo que est茅 en eso. En casi todo el mundo occidental, existe y se aplica el concepto de ‘limitaci贸n del esfuerzo terap茅utico’, que se relaciona con no emplear medios en prolongar una situaci贸n cl铆nica clara y absolutamente irreversible; no hacerlo ser铆a sin贸nimo de ‘encarnizamiento terap茅utico’, que no tiene sentido. Adem谩s en Espa帽a y en muchos otros pa铆ses existen leyes de Instrucciones Previas o de Voluntades Anticipadas, que permiten a cualquier persona mayor de edad comunicar su voluntad de no aplicar sobre ella lo que esa persona determine frente a una enfermedad. En Catalunya aproximadamente 10.000 personas se han acogido a la Ley de Instrucciones Previas. El problema no est谩 aqu铆.
M谩s bien, el problema radica en c贸mo retirar medidas terap茅uticas en personas -el 99.99 % de la poblaci贸n- que no han manifestado anticipadamente sus voluntades, ni siquiera verbalmente. Y el problema radica tambi茅n en que muchas veces surjen discrepancias entre profesionales de igual preparaci贸n y entre familiares del mismo nivel de parentesco. Adem谩s, muchos casos cl铆nicos irreversibles resulta que despu茅s no lo han sido. Y el caso a煤n es m谩s complicado.
驴C贸mo se aplicar铆a la eutanasia…? 驴Qui茅n la aplicar铆a y en nombre de qui茅n …? 驴Cu谩ndo, en qu茅 momento….? 驴D贸nde…? La dificultad de aplicar la eutanasia se traduce en el n煤mero de pa铆ses que la aplican en Europa: 2, en donde s贸lo se aplica en situaci贸n de extrema claridad.
Pero, adem谩s, Mar铆a, piensa en que de legislarse la eutanasia en Espa帽a lo har铆a necesariamente el Congreso (poder legislativo). Imag铆nate que se pudieran ancargar de tramitar la ley ministros / as como los que conocemos; que se caracterizan y se han caracterizado muchos de ellos por su escas铆smo nivel moral, humano e intelectual. Digo tambi茅n “se han” porque no s贸lo se corresponden esos ministros / as con los gobiernos del PSOE.
Imag铆nate adem谩s que alg煤n Presidente del Gobierno fomentara una ley de eutanasia m谩s pensada en el cr茅dito electoral que no en servir al ciudadano; y que, en consecuencia, pudiera legislarse algo tan abominable que estuviera a la altura de que los menores de edad pudieran abortar sin pedir autorizaci贸n familiar ni m茅dica, lo cual va a ocurrir en breve.
Mar铆a, el problema de muchos pol铆ticos es que no saben realmente lo que hacen ni lo que legislan. Cuando esos pol铆ticos legislan obras p煤blicas, perdemos dinero los ciudadanos y no lo utilizamos en otras necesidades. Cuando otros pol铆ticos -s铆, pienso como MN- apoyan el Estatut sin saber hasta que punto menoscaba la libertad individual de las personas, perdemos el mayor de los derechos. Pero cuando existe la posibilidad real de que esos pol铆ticos legislen sobre la eutanasia, perder铆amos entonces vidas, porque la ligereza, la frivolidad y la oportunidad pol铆tica condicionar铆an la ley por encima del sufrimiento de las personas desahuciadas. Dado lo que estamos viendo, existe Mar铆a ese riesgo.
un saludo cordial,
javier ruiz moreno
19 Junio 2009 | 23:57
Es obvio el deseo humano d’enterrar dignamente a los muertos -aunque sea 70 a帽os despu茅s- lo que estropea el asunto s贸n las lecturas y transfondo pol铆tico del tema. 脡s un asunto por el que si hay que pasar, se haga de puntillas y en silencio.
(Suposo que t’ha arribat l’escrit on et deia que parlaria de tu al meu blog, per貌 el que s铆 he vist 茅s que a algun pajaro que em llegeix li he donat la idea d’escriure’t.)
Saluts
20 Junio 2009 | 1:46
No, no es necesario hacerlo de puntillas y en silencio, como si se tratara de un acto vergonzante, lo que hay que hacer es no buscar el proselitismo en lo luctuoso.
20 Junio 2009 | 2:02
Estoy contigo Montse. La Ley de la Memoria Hist贸rica es revanchismo puro. Se olvidan de los dem贸cratas (liberales, conservadores, socialdem贸cratas, dem贸crata-cristianos, republicanos) que tuvieron que unirse a un bando u otro o, simplemente huir, para salvar el pellejo. Con sus bocas autocensuradas, pues la muerte acechaba. ante la lucha entre dos ideolog铆as contrapuestas pero con un nexo com煤n: la dictadura de una forma u otra.
La reforma del sistema electoral, se hace urgentemente necesaria ante la partitocracia. 驴Te atreves a ser la “David Cameron” espa帽ola? Creo que un sistema mixto entre el mayoritario y el proporcional, con predominio del primero ser铆a lo ideal.
Sobre la vida, solo digo que el positivismo jur铆dico, el puro normativismo, sin referencia alguna a la existencia de un Derecho Natural, es sumamente peligroso. Eso es lo que se pretende. El Derecho a la Vida no nace de la norma positiva, lo llevamos inscrito en nuestro af谩n de supervivencia, en nuestra escala de valores. Nadie puede tener potestad sobre la vida de otro, ni aunque se con su permiso.
20 Junio 2009 | 10:20
No puedo mas que suscribir punto por punto el post inicial de Montse, cambiando solo comandante de ejercito por capitan de marina.
En cuanto a la ley de memoria hist贸rica me la trae al pairo que se cambien el nombre a las calles, plazas o demas, lo unico que piden los de a pie es poder enterrar a sus muertos a modo de cerrar “algo pendiente”, teniendo en cuenta que en muchos casos es tambien para confirmar una historia particular de la que tampoco se esta demasiado seguro.
Y estoy tambien de acuerdo en parte con victor, eso si, teniendo en cuenta que lo de tener que unirse a un bando o a otro sin tener demasiado fundamento ideologico fue lo que le ocurrio a la inmensa mayor铆a.
En cuanto a la eutanasia activa me provoca bastantes dudas, porque todos sabemos que gran cantidad de presuntos suicidas se arrepiente justo en el ultimo momento y esto en un suicido asistido se me ocurre algo mas complicado, si bien tenemos el derecho a suicidarnos tambien deber铆amos seguir teniendolo para arrepentirnos.
20 Junio 2009 | 13:16
Evidentemente Tito, tambi茅n no debe olvidarse a esa mayor铆a, que se vieron involucrados en el conflicto civil, no sin una ideolog铆a definida, las ideas dem贸craticas tambi茅n se pueden tener en un sentido gen茅rico, sin adscripci贸n ideol贸gica, sino en favor de aquellos que, equivodacamente o no, consideren que pueden procurarle el bienestar. Yo desde luego, me adscribo al liberal-conservadurismo, entendiendo que la crisis, no es culpa del capitalismo (hoy totalmente degradado, por las tendencias estatistas predominantes), sino del despilfarro continuado que implica mantener aparatos de Estado inmensos y 驴Con qu茅 fines? Montse lo dice bien claro: partitocracia, la incidencia de las castas pol铆ticas, cada vez mayor, en el mercado y el recorte de libertades que ello implica. La Revoluci贸n Social hoy va otros derroteros: libertades individuales, libertad de empresa, libertad de mercado, NO AL INTERVENCIONISMO ESTATAL EN NUESTRAS VIDAS. NO A LOS PARTIDOS-EMPRESAS.
20 Junio 2009 | 13:46
Victor, am茅n a todo lo que dices de la guerra civil. Yo no me indentifico con ning煤n bando aparte de los brit谩nicos que vendieron armas a los dos bandos. En estos casos es lo mejor, aprovecharse de los idiotas para ganar dinero. Make money, not war.
Me gustar铆a preguntarte algo. 驴Que tiene que ver el derecho natural con la eutanasia? 驴Y c贸mo puede el Estado tener en cuenta el derecho natural?
Un saludo y gracias.
Fonseca
20 Junio 2009 | 13:50
Lo del derecho natural lo pregunto porque cada uno tiene su idea. Hay quien habla de un “derecho divino” (sic) y quienes hablan de instituciones evolutivas que surgen sin necesidad de una planificaci贸n previa (mercado, familia, lenguaje…).
Supongo que en ese caso y partiendo de que la propiedad privada es un concepto meramente evolutivo 驴Primar铆a el derecho de propiedad del cuerpo de uno mismo?
Fonseca
PD S铆, ya s茅 que parece que me acabo de aprender la palabra propiedad:p
20 Junio 2009 | 14:49
Siguiendo en cuanto a nuestra sociedad, precisamente el termino de “propiedad” es lo que la hace totalmente inviable a largo plazo tal como la conocemos, ya que para que siga progresando necesita relacionarse con el resto del mundo en los mismos terminos y con las mismas garant铆as, pero hete aqu铆 que fuera de occidente el tener titulos de propiedad es una autentica extravagancia por lo que dificilmente podremos incorporar a dos terceras partes del mundo a algo minimamente parecido a nuestra sociedad, basada en la propiedad y titularidad, por lo que el actual modelo esta practicamente condenado al fracaso.
20 Junio 2009 | 15:57
Tito, propiedad privada no significa aislamiento. Una cosa es m铆a y precisamente por eso puedo intercambiarla o regalarla. Es una instituci贸n que surge de forma expontanea; nadie dijo “vamos a inventar la propiedad privada” sino que poco a poco los primeros hombres empiezan a reconocerla. Es derivada del problema de la escasez. Una cosa es privada cuando es escasa.
En los pa铆ses subdesarrollados no se reconoce legalmente. As铆 les va. No obstante eso no quita que exista y se use. En la URSS exist铆a un mercado negro de las hortalizas que cultivaban los rusos en los minijardines a los que ten铆an derecho. Este extraperlo lleg贸 a suponer el 25% de su econom铆a…
Fonseca
20 Junio 2009 | 17:33
Por partes.
Nadie esta hablando de aislamiento, te estoy diciendo que nuestra sociedad ha llegado a tal grado de consumo y de produccion que necesitamos del resto del mundo para continuar avanzando.
De la misma forma que no se dijo aqu铆 “vamos a inventarla”, tampoco se dijo en los pa铆ses subdesarrollados “vamos a no reconocerla”, es que sencillamente en la mayor铆a de ellos nunca ha existido.
En cuanto al tercer mundo, no les va asi por eso, sino que les va asi porque nosotros marcamos las condiciones del intercambio comercial, y cuando alguien levanta la voz mas alto, alentamos, pagamos y mantenemos dictaduras para mantener el control, cuando no ocasionales guerras preventivas, y en esto curiosamente no se distinguen las “izquierdas” occidentales de las derechas, es el Psoe gran amigo de Teodoro Obiang.
El problema es que cada vez son mas los dictadorzuelos que se vuelven contra quien les ense帽o, ademas de que muchos pueblos han logrado volver a la democracia a pesar de todo esto.
20 Junio 2009 | 17:39
Quer铆a decir que en la mayor铆a del tercer mundo nunca han existido los titulos de propiedad, no la propiedad privada como tal.
20 Junio 2009 | 17:52
Ah铆 tienes raz贸n, Tito. Desde luego que el proteccionismo de la Uni贸n Europea, sin ir m谩s lejos, sirve para frenar el progreso de los pa铆ses emergentes. El Cambio Clim谩tico no es m谩s que un invento para cuidar nuestra industria. Y as铆 con muchas cosas.
Pero tambi茅n es cierto que la mayor铆a de las dictaduras del tercer mundo fueron inspiradas por el bloque comunista. Y que en el pack inclu铆an grandes lotes de AK-47s y la exportaci贸n de un modelo econ贸mico que negaba la propiedad privada. Tanto el reconocimiento de t铆tulos legales como la evolutiva.
Fonseca
20 Junio 2009 | 18:53
Va a ser que no.
La mayor铆a de las dictaduras han sido obra de instituciones como por ejemplo la “Escuela de las Americas”, en la que han “estudiado” los dictadores y los subalternos de 23 dictaduras 23.
En cuanto a la Union Europea tiene un papel menor en el tema, exceptuando la Gran Breta帽a, no por importancia, sino porque siempre va a rastras de los estados juntitos sin que al menos hasta el momento haga valer su voz en lo que realmente vale a nivel internacional.
20 Junio 2009 | 19:03
Respondiendo a Sergio le dir茅 que lo de hacerlo sin alharacas no 茅s por “vergonzancia”, sino porqu茅 creo que eso de exhumar los restos de un familiar no creo que interese a nadie m谩s que a los familiares. Fuera c脿maras i pol铆ticos chupando plano.
Este blog tiene una cosa inaudita y es que ah铆 se lian debates -no digo que banales- entre invitados con gran desparpajo. Cosa que dice de la toler谩ncia de la anfitriona.
20 Junio 2009 | 19:05
ah, no digo si est脿 bien o mal lo de los debates intern贸s
20 Junio 2009 | 19:39
Tienes razon criteri, en todo lo que has dicho.
20 Junio 2009 | 19:44
Tito, no digo que EEUU no haya inspirado varias dictaduras, especialmente en Am茅rica del Sur. Pero es innegable el papel del Pacto de Varsovia, los pa铆ses sat茅lites y, en definitiva, la URSS.
Se quedaron con casi toda 脕frica, con casi toda Asia (principalmente China) y con Europa del Este. La prueba de su dominio es el 铆ndice de popularidad del rifle Kalashnikov, que era el arma que vend铆an a precio de saldo a sus aliados. Gracias a esa arma se constituyeron casi todas las naciones africanas, especialmente Mozambique, que tiene un AK-47 pintado en su bandera.
Fonseca
20 Junio 2009 | 20:02
Efectivamente s贸lo interesa a los familiares.Entonces 驴porqu茅 tanto revuelo del PP, tanto acoso y tanta negativa? Lo que se busca es cerrar heridas, no abirlas. Y eso s贸lo se consigue el d铆a que se hable del pasado y de los errores cometidos sin miedo y sin prejuicios, sin tapar la verdad. El d铆a que una persona tenga un sendero por el que enfilarse hacia un cementerio en el que pueda llevar flores y llorar el recuerdo de su padre o su abuelo muerto.
20 Junio 2009 | 20:18
El problema, Mar铆a, es que la memoria hist贸rica no se ha sacado para cerrar heridas sino para picar. El juicio de Garz贸n a Franco es una estupidez que no conduce a nada. Los que fueron perseguidos por el r茅gimen van a seguir igual de traumatizados o no de no traumatizados; el pasado no se puede cambiar).
Por otro lado, s贸lo se han abierto fosas de muertos del bando republicano 驴No hubo bajas entre los nacionales? Hace poco se dio el caso de un tipo que pidi贸 que se investigara el paradero de su abuelo franquista ca铆do en una batalla. La Asociaci贸n por la Memoria Hist贸rica le contest贸 que ellos s贸lo se encargaban de los republicanos.
Es igual que la ley del aborto. Puede que hubiera mucha gente en el PP que estuviera a favor de la interrupci贸n del aborto 驴Pero por qu茅 sacan eso de permitir que una ni帽a de 16 a帽os pase por el quir贸fano sin el consentimiento paterno? Es una forma de meter el dedo en el ojo.
Todo es estrategia electoral. Si consiguen tocar los huevos a los populares con estas cosas est谩n reafirmando su imagen de reaccionarios.
Fonseca
20 Junio 2009 | 20:19
PD La primera ley del aborto la sac贸 Aznar.
PD2 El primer proyecto de ley sobre UNIONES entre parejas del mismo sexo se sac贸 al final del mandato de Aznar. La ley del PSOE era parecida con la 煤nica diferencia de que usaba un lenguaje muy duro contra colectivos conservadores. El rollo era lo mismo, picar.
20 Junio 2009 | 21:29
Pues es debido a que es precisamente una asociaci贸n, no una institucion p煤blica y como tal no pretenderas pedirle que trabaje tambien para los que le estan poniendo piedras en el camino desde el comienzo.
Y no solo por eso, sino por el hecho que no dan abasto, quedan muchos miles de expedientes ni tan siquiera por ver, tu me dices un caso yo te puedo decir cientos de casos no ya de republicanos sino de gente fusilada por los nacionales (que no es lo mismo) que no se podran abrir hasta dentro de varios a帽os y seguramente habra otro tanto en el otro bando.
20 Junio 2009 | 21:31
Esto se ha hecho a requerimiento de las asociaciones de Memoria Hist贸rica. El que quiera algo que se asocie y que lo pida, nadie se lo impide, si se considera con ese derecho. Hay gente particular que ha llegado incluso a Estrasburgo contra el estado espa帽ol, y que ha hecho de esto la causa de su vida, y ya casi con 90 a帽os, y sus hijos siguen. Aqu铆 no tiene nada que ver la pol铆tica, es una cuesti贸n de Derechos Humanos y de pasividad del estado a la hora de garantizarlos.
Nunca estaremos libres de que los pol铆ticos, y cualquiera, utilicen cualquier cosa en su beneficio, pero eso no tiene porqu茅 impedir a la gente hacer valer su derecho.
Todos los del bando nacional, adem谩s, salvo alguna excepci贸n, fueron resarcidos y se rindi贸 homenaje a los ca铆dos. Pero es que adem谩s aqu铆 entran todas las fosas independientemente del bando, ya lo dijo el juez en su momento cu谩ndo se quejaron los contrarios haciendo esas mismas alegaciones.
Como dice el historiador Francisco Espinosa: 鈥淣o deb铆a salir a la luz que bajo la 鈥榞uerra civil fratricida鈥 se ocultaba un brutal plan de exterminio aplicado all铆 donde triunf贸 el golpe de Estado del 18 de julio de 1936鈥. Un plan de exterminio sistem谩tico de todas las organizaciones obreras y de todos los que se hab铆an distinguido por sus ideas de izquierda o democr谩ticas. Un plan que dur贸 hasta finales de los 50 y que incluy贸 campos de trabajo forzado, fusilamientos por tribunales militares y c谩rcel para muchos miles. El genocidio franquista es comparable, a escala espa帽ola, a la barbarie nazi o al terror estalinista.
El problema que tenemos los espa帽oles es que cu谩ndo nos pillan este tipo de cosas tan de cerca, nos cuesta darles cr茅dito y asimilarlas. No nos las podemos creer, pero son as铆. Tristemente.
20 Junio 2009 | 22:19
Tampoco veo que utilizaci贸n pol铆tica puede haber aqu铆, si dice el PP que no se identifica con el franquismo.
20 Junio 2009 | 23:39
Estoy gratamente sorprendida del nivel que va tomando la cosa. Gracias, Criteri, por expresar lo que es una realidad, este blog no es el lugar en el que yo hablo y el resto dice “muy bien” o “muy mal”, sino donde propongo un tema con mi visi贸n inicial, y os leo, y cada vez aprendo m谩s, porque el debate, sobre el tema, es vast铆simo. Estamos creciendo a la vez..
Pero a帽adamos algo: nuestro cuerpo 驴es nuestro para hacer lo que queramos con 茅l?, 驴s铆?, 驴y si entendemos que alguien es incapaz?, 驴lo incapacitamos? Y si lo incapacitamos 驴damos por v谩lido su consentimiento para ser asistido en su suicidio? No, 驴verdad? 驴Y si entendi茅ramos que decidir morir en muchos casos, en la mayor parte de los casos, s贸lo puede ser producto de una disfunci贸n y, por tanto, de una ausencia de libertad? Cold Play dice … 驴qu茅 dice Cold Play?
21 Junio 2009 | 2:23
Fonseca,
Veo que me preguntas que tiene que ver el Derecho Natural con la eutanasia. Si, desde mi punto de vista claro, definimos el Derecho Natural como aquel Derecho que el ser humano lleva inscrito en su esp铆ritu, Derecho que aprehende a trav茅s del conocimiento, que le proporciona la realidad, que a su vez le plantea cuestiones que van m谩s all谩 de esa realidad, porque nunca, llegaremos a alcanzar el conocimiento absoluto y, por tanto, de ah铆 que la metaf铆sica siga vigente (de hecho, aunque lo nieguen, los materialistas en el plano filos贸fico tambi茅n son metaf铆sicos, pues intentan explicar el mundo), y de ah铆 surge la necesidad de trasladar al derecho positivo, esas inquietudes que se nos plantean ante la incertidumbre. Es una realidad que el af谩n de supervivencia es innato al ser humano. Te pongo el ejemplo de mi padre, que con la laringe extirpada quiso seguir viviendo hasta el ultimo momento, aun sintiendo el miedo a la muerte y el dolor. Desde un punto de vista puramente jur铆dico-positivista, podr铆a haber yo decidido que si no ten铆a salvaci贸n, lo mejor era decidir su muerte anunciada. La vida, nuestra vida no est谩 en nuestras manos, el suicidio asistido o no, es un hecho contra natura, nos aferramos a la vida, porque tememos a la muerte. La existencia de Dios (para los que creemos) nos reconforta (mi padre, que siempre fue ateo, rezaba en su lecho de muerte, me ped铆a que lo hiciera con 茅l). Creo que Montse, lo explica de una forma pr谩ctica y sencilla en lo 煤ltimo que expone. Nuestra mente trastocada, carece de libertad. Por muy duro que sea el sufrimiento, del ser querido y de los que le rodean, es peligroso poner la vida en manos de nadie. Existe un Derecho Natural, porque existe una raz贸n que busca respuestas a las cosas, y existe un instinto innato de supervivencia en el ser humano. El normativismo puro, puede llevar a situaciones aberrantes. Gracias a ese sentido metaf铆sco del Derecho, el ser humano vislumbr贸 la existencia de unos Derechos Universales, aboli贸 la esclavitud 驴Por qu茅 raz贸n? Desde un punto de vista puramente positivista-normativista, es inexplicable.
21 Junio 2009 | 3:38
No s茅 de donde sacais que un moribundo tenga que ser incapaz ni trastocado (ni que tenga relaci贸n con los motivos de incapacitaci贸n de una persona, -que adem谩s tienen quien los fiscalice-), m谩s bien creo que vive sus instantes m谩s l煤cidos si es capaz de reflexionar sobre su existencia y decidir sobre la misma. El que uno decida que quiere vivir no significa que otro quiera lo mismo, hay tantas variantes como casos y personas.
驴Qu茅 es una disfunci贸n? 驴Qu茅 el organismo ya se ha roto? Sin soluci贸n. 驴No es mayor disfunci贸n permanecer artificialmente atado a un cuerpo que ya no funciona? 驴No es eso disfunci贸n- no voy a decir aberraci贸n porque probablemente es ignorancia- de quien se lo procura a la fuerza?
Ya no os acord谩is que este debate lo ha abierto el legislador por las peticiones de las personas que se han encontrado en esa situaci贸n y no ve铆an manera de dar salida a sus deseos de forma legal, y que llevaban a帽os de sufrimiento no s贸lo f铆sicos, sino adem谩s por la indignidad que supon铆a para ellos ser una carga para sus allegados, lo cual, si que es propio de la condici贸n humana y de una mente clara, nada enferma.
21 Junio 2009 | 11:41
Amigo del Blog,
Dif铆ciles preguntas, al menos para m铆, las que plantea MN relacionadas con la ‘propiedad’ de nuestro cuerpo. Dif铆ciles desde una perspectiva legal y m谩s a煤n desde una perspectiva bio茅tica. La religi贸n, creo, no cabe en este caso m谩s que uno mismo, y necesaria y 煤nicamente como derecho individual de cualquier persona a refugiarse, o ampararse en su religi贸n -cual sea 茅sta- para decidir sobre lo que otros pueden o no hacer en su cuerpo. En otras palabras, mientras que el derecho de cada pa铆s y los principios de la bio茅tica universalmente aceptados s铆 hay que tenerlos en cuenta, la religi贸n queda en este caso relegada al uso de lo que cada persona quiera hacer de ella. Por ejemplo, los Testigos de Jehova, en pleno derecho, se niegan a recibir hemoderivados caso de necesitarlos a煤n en situaciones de riesgo vital y despu茅s de haber sido clara e insistentemente informados. La ley proteje aqu铆 su derecho a decidir, o su principio bio茅tico de autonom铆a.
La ley es la que es, y los principios universales de la bio茅tica son 4:
- Beneficiencia
- No maleficiencia
- Principio de autonom铆a del enfermo (o, de la familia, cuando 茅ste no puede dar a conocer opini贸n o no ha manifestado sus voluntades anticipadas, lo que ocurre en el 99.99 % de los casos).
- Principio de equidad o de justicia, relacionado 茅ste con el uso adecuado de los recursos por definici贸n siempre escasos y con la posibilidad de que otro enfermo necesite lo mismo.
La bio茅tica, a grosso modo, se complementa con la conveniencia de no prolongar innecesariamente la vida de nadie con medios artificiales cuando la evidencia del pron贸stico infausto no es discutible y nadie discrepa. Esto conlleva a la pr谩ctica conocida como ‘limitaci贸n del esfuerzo terap茅utico’ (LET) y tambi茅n universalmente aceptada. Claramente, la LET nada tiene que ver con el suicidio asistido ni con la eutanasia en cualquiera de sus formas. Estos principios han sido ampl铆simamente consensuados entre bioeticistas y juristas, sin obedecer, afortunadamente, a ning煤n inter茅s pol铆tico oportunista; no se ha dado juego a pol铆ticos en el consenso, por miedo a que, por ejemplo, ministros/as como los actuales pudieran participar en el consenso de manera no s贸lo partidista y oportunista, sino tambi茅n preciipitada y sin ning煤n criterio, ni siquiera, aunque parad贸jico, pol铆tico.
En relaci贸n con con la eutanasia, no existe consenso entre los bioeticistas, de ah铆 que s贸lo se aplique en dos paises en el mundo. Mi opin铆贸n personal es contraria, por varias razones. Una, que es un camino sin retorno. Entre otras muchas razones humanitarias, es 茅sta tambi茅n una raz贸n para ser contrario a la pena de muerte: existe la posibilidad, a veces no remota, de que el culpable sea inocente. Con la eutanasia suceder铆a algo parecido: 驴qu茅 ocurre si los m茅dicos se equivocaran en su juicio cl铆nico, a煤n por claro que 茅ste pareciese…?
Y m谩s razones: 驴qu茅 ocurrir铆a si el enfermo tuviera varios interlocutores familiares…?, 驴qu茅 ocurrir铆a si hubiera una presi贸n medi谩tica…?, 驴qu茅 ocurrir铆a si se politizase un caso cl铆nico, como en el ejemplo italiano reciente en el que una persona de la cuestionable catadura moral de Silvio Berlusconi se mostraba conpungido…?, 驴que ocurrir铆a si se tratara de un menor de edad y los padres estuvieran afectados emocionalmente…?, 驴qui茅n decide y c贸mo (MN) qui茅n es incapaz…?, 驴qui茅n, en nombre de qui茅n y en defensa de qu茅 principios “juega” con la libertad individual del enfermo…?, (qui茅n decide lo que es o no es muerte diagna…?… 驴Y qui茅n ejecuta la eutanasia…?… 驴Y qui茅n legisla la eutanasia… quienes legislan, por ejemplo, la Ley del Aborto ahora en Espa帽a de manera incompetente(*) e inconsciente (*) con fines electoralistas…?
En fin, s铆 a los principios del derecho civil y s铆 a los principios de la bio茅tica. Y no a la eutanasia y al suicidio asistido por lo expuesto y entre otros argumentos.
un saludo cordial,
javier ruiz moreno
(*) Babiana Aido es inconsciente e incompetente en sus acciones como ministra, por lo cual tendr铆a un atenuante en todas las consecuencias terribles que se derivan y se derivar谩n de su pol铆tica. J.L. R. Zapatero, por el contrario, es competente y consciente de todo lo que hace, por lo que su responsabilidad moral no tendr铆a atenuantes.
21 Junio 2009 | 15:55
Victor, cada ser humano aprende distintas cosas. Los hay suicidas y los hay que no 驴Cuales son los antinatura? 驴Ellos o nosotros? Puede ser, incluso, que por encima del instinto de supervivencia exista una valoraci贸n de pros y contras.
Los terroristas isl谩micos o los kamikazes sab铆an muy bien que iban a morir pero por encima de eso ten铆an otros objetivos pol铆tico-religiosos 驴Contranatura?
驴Es contranatura el testigo de Jehov谩 que es prefiere morir antes de que le hagan una transfusi贸n de sangre? 驴Y qu茅 me dices de Santa Teresa de Jes煤s que en varias ocasiones afirmaba que estaba deseando morirse para reunirse con Dios?
Y la esclavitud se abole cuando se entiende que los esclavos son seres humanos sujetos de derecho. Se puede demostrar cient铆ficamente que un negro es de la misma especie que un blanco. Y partimos de la base de que las leyes son universales y se aplican a todos por igual, el derecho positivo puede aceptar la abolici贸n sin problemas.
Fonseca
21 Junio 2009 | 15:57
Montse, si no eres t煤 la 煤nica responsable de ti misma 驴Quien lo es? 驴El estado? 驴Dejar铆as al estado que entrara, no ya en tu vida privada si no en tu propio cuerpo? Eso te convertir铆a en PROPIEDAD P脷BLICA…
Imag铆nate, por ejemplo, que afirmamos de forma cient铆fica que el ser humano necesita mantener relaciones sexuales. Que la castidad y la fidelidad son malas. Y que todos tenemos el derecho (y la obligaci贸n) de mantener un cupo de x relaciones cada semana. Imag铆nate al bur贸crata de turno dici茅ndote “Sra. Nebrera, esta semana no ha cumplido con su pareja con lo que hoy os toca a t铆 y al caballero con DNI 71654235-L”
Y que si te niegues se entienda que no est谩s en tu sano juicio. Porque 驴Quien mejor que el Estado para decir quien no piensa correctamente? A fin de cuentas, el instinto de reproducci贸n es innato al hombre. Es una de nuestras tres funciones vitales. As铆 que, entendemos que est谩s incapacitada y que otro tiene que decidir por ti.
Fonseca
21 Junio 2009 | 18:19
Resulta “simp谩tico” como criticais la utilizacion pol铆tica de estos temas, a la vez que sois los primeros en hacerlo as铆 como de pasada, certificando la incompetencia de ministros, que mas alla de que nos gusten o no, son lo que los espa帽oles han votado directa o indirectamente as铆 que se presupone el consentimiento para tomar estas decisiones.
El sistema dem贸cratico que tenemos gusta cada vez menos a mas gente, pero mientras se reforma lo que se impone es respetarlo y eso incluye a los miembros del gobierno o de la oposici贸n, lo contrario significa la anarqu铆a en el mejor de los casos.
Por 煤ltimo, al igual que en el aborto, el que se legisle sobre la eutanasia activa no quiere decir que se vaya a obligar a realizarla como pretende fonseca en un ejemplo un tanto infantil sobre cupo de relaciones.
La eutanasia activa es un derecho que como el caso mencionado de los testigos de jehov谩, lo utilizas o no, y si alguien lo utiliza no vulnera los derechos de una otra persona.
21 Junio 2009 | 18:41
Tito, sobre la eutanasia activa he venido a decir lo mismo que t煤. No has entendido mi comentario, 隆Normal que digas que es infantil!
Vamos a ver, el hecho de que el gobierno que tenemos haya sido democr谩ticamente no es sin贸nimo de que nos tenga que gustar. Podemos criticarlo. Es m谩s DEBEMOS criticarlo. Es la 煤nica forma de controlar que no se le suba el poder a la cabeza.
Me habr铆a encantado oir a alguien de izquierdas decir “no os met谩is con Aznar que ha salido elegido democraticamente”. 隆Es que no tiene ni pies ni cabeza!
Fonseca
21 Junio 2009 | 19:42
Soy el primero en criticar el gobierno actual, otra cosa es intentar deslegitimarlo.
En cuanto a aznar, al menos yo no he discutido su capacidad de decision como presidente, sino las decisiones en si mismas.
21 Junio 2009 | 20:10
Fonseca, el Derecho Natural informa al Derecho Positivo, la creencia en unos valores. S贸lo cuando se considera persona y no objeto, a otro ser humano (persona y ser humano, son planos diferentes), es decir, sujeto de derecho, se abole la esclavitud. Solo la creencia en unos valores superiores, nos lleva a tal conclusi贸n. Al Derecho positivo, a la norma es si misma, le da igual. Las teor铆as racistas surgen con posterioridad, a partir de la abolici贸n del esclavismo (blancos en el Sur de EEUU, que ven menoscabado su poder), de intereses de una casta pol铆tica (los nazis), etc. En realidad, son todo montajes ideol贸gicos para justificar un exterminio, una discriminaci贸n y una dominaci贸n.
Por eso mismo, Kamikazes, Testigos de Jehov脿, etc., me est谩s poniendo el “ejemplo del lavado de cerebro”, estados patol贸gicos de la raz贸n. En el caso de los integristas, incluso juegan situaciones, asimilables a al padre que da su vida por salvar a un hijo, en muchas ocasiones sus familias reciben prebendas, pensiones, por el sacrificio. En realidad, se est谩 sacrificando mediante el chantaje emocional. No es comparable.
Santa Teresa de Jes煤s, hay que entenderla situ谩ndose en la m麓sitica de aquellos tiempos, que yo sepa no se suicid贸, y su poes铆a hay que leerla desde esa perspectiva, otro ejemplo no comparable. Por ponerte un ejemplo, el famoso Ne me quitte pas, de Brel, se compone en una noche de juerga y apostanod por hacer una canci贸n muy triste. Preciosa canci贸n, pero, te avendr谩s conmigo, que el ser humano, en su faceta art铆stica, es capaz de componer an隆ut茅nticas bellezas a partir de situarse mentalmente en un escenario vital, sin que ello llegue a inetriorizarlo.
No existe una tendencia natural al suicidio, existen culturas que practican adoctrinamientinamiento en el suicidio, como los antiguos “devoti”, que se suicidaban si mor铆a su se帽or, como una forma de honor o deshonor. Afortunadamente, el ser humano en su evoluci贸n deshecha aquello que va contra toda l贸gica natural (m谩s de un “devoti” era suicidado en realidad), y la tendencia natural a la vida es la que acaba primando.
Nos inculcan la cultura de la muerte, en una sociedad, donde, desde el materialismo, se ha ido imponiendo una visi贸n puramente material del ser humano: sirves o no sirves; el parapl茅jico, es relegado a la muerte en vida, su pensamiento est谩 condicionado en si f铆scamente produzco o no produzco, como ven o como no me ven. Desde posturas as铆, todos encontar铆amos alg煤n motivo para el suicidio, la muerte asistida y la eutanasia.
Afortunadmente, gente como Stephen William Hawking, constituye todo un ejemplo, o como Irene Villa, y otros muchos m谩s. A veces, perdemos el ansia de vivir, porque solo nos han ense帽ado a ser puro sost茅n material de nuestra raz贸n, y no a tener una raz贸n que sea el sost茅n de nuestra vida.
21 Junio 2009 | 23:03
Victor 驴Quien te asegura que son ellos los que tienen comido el tarro y no nosotros? Nadie. Puedes pensar que la cultura occidental es superior a otras pero s贸lo rebatiendo argumentos, no dando por hecho que lo es porque s铆.
Adem谩s no tenemos que irnos tan lejos. No son pocos los casos de madres que prefieren perder su vida s贸lo por dejar nacer a sus hijos. O de guardaespaldas que se van al Pa铆s Vasco a jugarse los huevos s贸lo por poder irse en unos a帽os a vivir con su pareja. Priman sus sentimientos a su instinto de supervivencia.
Hay miles de casos. Y en cualquier caso, considero una postura un tanto megal贸mana por tu parte (sin 谩nimo de ofender) el pensar que puedes entender todos y cada uno de los casos de eutanasia. Hay tantas listas de prioridades como individuos y es imposible comprenderlas todas por lo que lo mejor es permitir libertad. Esa es la base epistemol贸gica del liberalismo y la raz贸n por la cual es preferible una instituci贸n evolutiva a una positiva. (no s茅 si eso ser谩 derecho natural tal cual pero creo que se da un aire)
AHORA BIEN. No estoy diciendo que T脷 personalmente tengas que ser partidario de la eutanasia. Ni much铆simo menos. Simplemente defiendo el derecho de cualquiera a decidir sobre su vida.
Negar eso es negar la propiedad.
Fonseca
22 Junio 2009 | 0:45
Hace bastantes siglos que superamos los instintos, a lo largo de la historia es incontable la cantidad de gente que ha ido a una muerte segura por un ideal en pleno uso de sus facultades, y desde luego podemos considerar que lo han hecho por muy diversos motivos, adoctrinamiento, desesperacion, pero tambi茅n los ha habido por la conviccion de un bien superior, equivocados o no.
De la misma forma, muchos otros han sobrevivido a situaciones absolutamente calamitosas donde lo mas facil hubiera sido echarse a dormir para no despertar.
Por eso mismo, se debe regular el derecho, que repito no es una obligaci贸n, de que cada uno decida como quiere terminar sus d铆as, porque tampoco tenemos derecho a imponer cadenas perpetuas.
22 Junio 2009 | 3:40
Para MONTSE:
Por fin he descubierto quien es usted. Comparto esa opini贸n, creo que era de aza帽a de que :”CATALU脩A HAY QUE BOMBARDEARLA CADA 10 A脩OS”,Ya va tocando, y por supuesto yo voluntario, cada 10 dias si hace falta.
Te deseo que el PP te mande a la calle.Eres la verguenza del partido popular.M贸ntate un despacho para defender delincuentes, que eso es lo que vas ha hacer para los restos.
Eres una hip贸crita, concedes una entrevista a la revista Alba, y sales en intereconom铆a para chupar c谩mara.Y luego tibia contra el aborto.FALSA!!
No le llegas a Isabel Dur谩n ni al tal贸n, menuda comparaci贸n he ido hacer, Arancha Quiroga, Mar铆a San Gil,Esperanza Aguirre, Cospedal, Saenz de Santa Mar铆a… en el PP no hay sitio para usted.
.Eres un cad谩ver pol铆tico, ya empieza el olor.
驴Que os quereis suici…? Venga, os dejo elegir la forma.Que gustazo!! zepillarse rojos.Que reformen esa ley cuanto antes!!!
FRANCO PRESENTE. VIVA ESPA脩A.
22 Junio 2009 | 3:54
Fonseca, 驴 qu茅 dices de mi mujer y los vibradores?
Yo no tengo mujer, me dedico a consolar a las desconsoladas. Ayer le toc贸 a tu parienta, ma帽ana tu hermana y pasado tu madre.
Por cierto tu parienta me ha contado que te va la lencer铆a femenina y el l谩tigo, y que le quitas el vibrador cada dos por tres y se lo devuelves con olor a caca, 驴que haces con el guarrete? No te decian de peque帽o que el culo es caca.
Maria, otra vez se te ha olvidado ponerte el tampax, llevas una mancha roja en la entrepierna.
驴No haceis vida? 驴s贸lo vivis para internet? Menudo finde me pegao yo, el mejor de mi vida.
Qu茅 feliz soy.
22 Junio 2009 | 6:08
Desde luego Angel, si eres del PP, eres un elemento bastante extra帽o. Ni sabes quien es Montse, ni sabes quien es cada una de las mujeres que nombras, te haces un l铆o absoluto, pero yo no te lo voy a explicar, si tanto investigas, hazlo tu mismo. Tu “FRANCO PRESENTE”, lo dice todo, que andas muy pedido. Afortunadamente, franquistas en el PP hay muy pocos, si queda alguno.
Instinto de supervivencia, esp铆ritu de sacrificio (tal vez en el fragor de la discusi贸n, se mezclen t茅rminos) 驴Son contradictorios? Yo creo que forman parte de lo mismo, de la lucha por la vida. No creo que sea un suicida el guardaespaldas que se va al Pa铆s Vasco (normalmente por dinero, sin que ello suponga un menosprecio, faltar铆a m谩s), simplemente asume un riesgo. Uno asume un riesgo libremente, por el motivo que sea, no quiere decir que quiera suicidarse. Un militar asume un riesgo. Todos, asumimos riesgos, porque el ejercicio de tu libertad es un riesgo, en muchas ocasiones un riesgo que asumes por llevar una vida digna (en el sentido que le quiera dar cada uno).
Lo que est谩 claro, es que el que quiere suicidarse (contraviniendo lo que sea o por lo que sea y haciendo abstracci贸n de su estado mental), realmente lo hace sin implicar a nadie y hablo del suicidio como puro acto individual y sin implicar la vida de otras personas.
Desde luego, cuesti贸n bien diferente es asistir al suicidio, la eutanasia activa y todas esas cuestiones, me reafirmo en lo dicho. Es sumamente peligroso dejar la vida de alguien en manos de otro.
22 Junio 2009 | 8:58
Angel, recuerda las reglas de oro que despu茅s del “Afaire Maleni-Negrera (sic)” quedaron impl铆citas en el juego: no se puede insultar. Y en este blog insultar quiere decir insultar, no cabe eufemismo que salve la inviolabilidad parlamentaria de los violados diputados, el libertinaje de expresi贸n o el derecho a la info(defo)rmaci贸n. 驴Est谩 claro?
“Zepillarse” no existe en castellano, puestos a mejorar…
No habr谩 tercera oportunidad.
22 Junio 2009 | 11:17
Con la venia, Sra. Nebrera.
VIVA LA LIBERTAD DE EXPRESION Y LA COHERENCIA !!
Os parece bien el que pongais en duda los derechos (el de la vida nada menos) de un beb茅 que todavia vive en el interior de su “mam谩” sobre los derechos de 茅sta, (que le apetezca o no parir).
Os parece bien hablar de la vida y la muerte de los seres humanos, que si me suici…, que si no, que si es mi vida que si no,que si asistida que si no…La filosof铆a os ha podrido las conciencias.驴Libertad?, 驴derecho a la vida?… no sabeis de lo que hablais. Esas cositas os las ha dado Dios.Si 脡l os llama, que lo har谩, como a todos, vais y punto. Ej. la mujer que pierde el vuelo que se ha caido sobre el oc茅ano recientemente Brasil-Francia, salvando su vida, y perdi茅ndola una semana despu茅s al chocarse con su veh铆culo contra un cami贸n.(Este suceso es tan contrastable como real).Tan listos que sois y no entendeis que esa es otra forma de los infinitos lenguajes de Dios.Vuestra vida no os pertenece, rechazarla s铆.Sois libres, pero porque Dios os dio esa libertad.Pero esa libertad conlleva reponsabilidad por lo tanto.Si no fuerais libres no seriais responsables, 驴tan dif铆cil os parece? eh!
Hablais de libertad de expresi贸n y se os llena la boca hablando de derechos, pero en cuanto os llevan la contraria censurais, insultais ferozmente, eso es la hipocres铆a t铆pica de los “progresistas”, no me coje de sorpresa.
Intolerantes y c铆nicos.
En la vida, en la pol铆tica, en todo hay que ser valiente y mojarse, y eso implica tomar parte por una opci贸n, Sra. Nebrera 驴es que quiere usted contentar al todo el mundo? eso es IMPOSIBLE. “ay! de t铆 si todos te alaban”
“el que no est谩 conmigo est谩 contra mi, el que no recoge conmigo esparce”, esto lo dijo Jesucristo en su contexto, no se puede aplicar a todo, a 脡L NO LE IMPORTA LA POL脥TICA, pero s铆 la vida, es decir matar beb茅s, otras muchas cosas s铆 que son opinables, faltar铆a m谩s, nos hizo diferentes, tiene que haber roces por narices, es nuestra naturaleza, as铆 somos m谩s bellos,unos m谩s que otros que tambien es subjetivo y opinable.
Pero sobre todo nos hizo LIBRES, 驴me amenazas con que no habr谩 tercera vez? Que ejemplo de coherencia moderadora en el blog!!!
Tengo que soportar que Mar铆a (que pena, con ese nombre tan bonito), achaque mi forma de pensar distinta a la suya, porque seg煤n ella en la EUCARIST脥A,nada menos, que es el cuerpo vivo de Jesucristo, est谩 presente alguna droga alucin贸gena( del cornezuelo de centeno) y t煤 Montse que te llamas creyente (eso dec铆as en Alba y en este blog 驴buscabas congraciarte con parte de tu electorado quiz谩s?) y sabes lo que significa eso para un cat贸lico y NO LE DICES NADA. Y am铆 me llamas al orden de inmediato por expresarme soezmente de la misma forma que hacen otros. Eso te pasa por ir a ciertos programas, esa es la forma de “moderar” de Jordi Gonz谩lez en la Noria, que permite todo a M陋 Antonia Iglesias y Enric Sopena incluido todo tipo de descalificaciones y cuando se van a defender los que est谩n enfrente, (a veces t煤) corta y manda a publicidad. Creo que se te est谩n pegando sus maneras.驴Haces lo mismo cuando das clases a tus alumnos?,
驴har铆as lo mismo si gobernaras en tu querido parlament? Ya no me fio de t铆 Montse , que pena!, te tom茅 por otra persona. Ya no me gustas nada.
Mal, fatal Montse, suspensa.
Duelen mis comentarios, algo habr谩 de verdad. Yo por lo menos voy de cara, y s铆, cara al sol mal que le pese a alguno, pues a respetar o fastidiarse, tal como hago yo con los rojetas.O a discutir, que tambien es otra opci贸n, pero no censurar, y menos a una de las partes nada m谩s.
Javier Ruiz Moreno, listo!, que eres un listo!, ya s茅 que Isabel Dur谩n es periodista, el resto de nombres al menos tienen un mismo carnet pol铆tico adem谩s del mismo g茅nero, que se sepa claro.
Montse no sabe ya ni por donde anda, pero ahora he visto algo a trav茅s de la careta y no me ha gustado nada.
De Prada, a quien admiro, ese s铆 que es coherente y con un par defiende sus creencias (las mias en muchos casos) aunque le odien. Montse, t煤 que compartes pupitre a veces con 茅l en intereconom铆a, 驴conoce 茅l de tu apat铆a en la defensa de los no nacidos? me da que no.Ya se lo dir茅 yo.
Para algunas cosas Sra.Nebrera vuelvo a repetir ud. no tiene sangre en las venas, m谩s bien crema catalana, espesita y pegajosa, aunque dulce en apariencia, y quemada por encima.No me va.
Ah! perd贸n por usar el t茅rmino zepillarse,(驴cepillarse te gusta m谩s?) porque no viene en el diccionario de la RAE, me reafirmo en que a veces roza ud. la pedanter铆a, otras cabalga sobre ella y otras mejor me callo.Cualquier fil贸logo estar谩 de acuerdo conmigo y le dir谩 que la lengua la crea el pueblo.De ah铆 a veces obedeciendo a diferentes criterios puede que pase o no al diccionario.Pero creo que la expresi贸n se ha entendido muy bien, a veces mejor que a usted, que queriendo parecer tan culta, no la entiende ni dios, bueno Dios solamente es capaz de hacerlo, me refiero.Sea m谩s llana y llegar谩 a m谩s gente.Ya s茅, es que en catalu帽a, las cosas de la lengua se imponen, 驴me vas a imponer tus expresiones o podr茅 usar las que yo quiera?
Ahora vas y me censuras.
ESPA脩A: UNA, GRANDE Y LIBRE.
22 Junio 2009 | 12:02
Javier Ruiz Moreno, 驴sabes de lo que hablas cuando mencionas escoltas del pais vasco? 驴cuando hablas de dinero y el precio de la vida?mejor c谩llate de lo que ignoras.Si yo pudiera hablar!!.El ser objetivo directo de ETA conlleva cosas que ni t煤, ni Montse ni ninguno de los que por aqui andais os podeis llegar a inmaginar.Yo lamentablemente en terrorismo os pod铆a dar clases a todos (y no por ejercerlo, que con gusto les dar铆a a probar de su misma medicina,sino por padecerlo). Cuando vuestro nombre y apellidos figure en los escritos de ETA, como el mio junto con mil de mis compa帽eros de profesi贸n por ser los “nuevos enemigos de euskalerria” dec铆a el texto en cuesti贸n, entonces sabreis algo.Y yo ni soy escolta, ni llevo escolta.
驴Sabes lo que me cuesta un seguro de vida? Ni te lo inmaginas, cuando la aseguradora o entidad bancaria sabe con lo que me gano la vida.
Y todo para proteger vuestra vida y que gente como vosotros vivais con libertad y seguridad. 驴Y mi vida y mi libertad qu茅?.Por m谩s que me pagen, lo mio no est谩 pagado.
驴Alguien estuvo en Madrid en el Cerro de los 脕ngeles este fin de semana? Yo s铆.
Sangre y Agua que brot贸 del Sagrado Coraz贸n de Jes煤s como una fuente de misericordia para nosotros, en t铆 confio.
Apesar de todo, os quiero a todos, Jes煤s me ense帽贸 a hacerlo.
22 Junio 2009 | 12:10
脕ngel, errado compa帽ero virtual, me duele leerte de tal guisa, tan dolido, decepcionado y contrariado.
Pero he de decirte, en honor a la verdad, que la culpa de tu “despecho” hacia Montse no es de ella, que al cabo se declara liberal y conservadora (y para m谩s inri es pol铆tica) sino de ti que, sinti茅ndote tan espa帽ol como responsable en la preservaci贸n de tu fe, todav铆a no has sido capaz de escribir un sentido 隆Arriba Espa帽a!
隆Prueba a hacerlo!
Hazme caso, pues la catarsis sana, de la poes铆a que promete frente a la que destruye, es infinitamente superior 茅tica y moralmente al despecho revanchista que has exhibido, m谩s propio de rojeras sin clase ni estilo.
Te lo dice un pecador liberal, eterno buscador de la verdad y eterno defensor de la raz贸n de ser sempiterna de las Espa帽as.
Saludos y 隆Arriba Espa帽a!
22 Junio 2009 | 12:50
Angel, mira por donde no me extra帽a que no tengas mujer. Tampoco pasta para alquilarla. Ni que seas un troll que quiere hacerse pasar por un estereotipo para luego poder decir “mira la Nebrera, que en su blog no la apoyan m谩s que fachas… dime con quien v谩s”
V铆ctor, yo es que no creo que sea instinto de supervivencia sino una balanza. Y la aplicas para todo. Pongo en un sitio los perjuicios que me provoca fumar y en otro las ventajas. En mi caso gana el tabaco y en otros no. Todo depende de las necesidades, gustos, conocimientos, circunstancias de cada uno.
Sobre la eutanasia activa vamos a distinguir:
1.- Una cosa es el suicidio. Yo tengo c谩ncer, me voy a morir y me pego un tiro para acabar el sufrimiento (eso podr铆a ser una forma 驴no?). En eso estamos de acuerdo los dos en que deber铆a estar permitido (que no aceptado moralmente).
2.- Yo tengo c谩ncer, estoy terminal, no me puedo suicidar y te pido a ti que me pegues el tiro o me pongas una inyecci贸n. El hecho es el mismo s贸lo que contrato a alguien para que lo haga. Pero voluntariamente quiero que me maten 驴Que diferencia hay con el supuesto 1?
3.- El m谩s peliagudo. Estoy terminal y en coma. No puedo comunicarme con lo que nadie sabe si quiero o no seguir viviendo. Pero hay que tomar una decisi贸n. En ese caso tengo mis dudas.
Por un lado tal vez lo mejor ser铆a, ya que hay que hacer ALGO, tomar una “decisi贸n reversible”. Es decir, que permita la marcha atr谩s. En este caso es dejarme vivir y ya se ver谩 m谩s adelante lo que se hace conmigo.
隆A ver si as铆 me aclaro un poco!
Fonseca
PD 隆脕nimo Montse! 隆Que todos los que te insulten sean como 脕ngel!
22 Junio 2009 | 12:55
Angel, mira por donde no me extra帽a que no tengas mujer. Tampoco pasta para alquilarla. Ni que seas un troll que quiere hacerse pasar por un estereotipo para luego poder decir “mira la Nebrera, que en su blog no la apoyan m谩s que fachas… dime con quien v谩s”
V铆ctor, yo es que no creo que sea instinto de supervivencia sino una balanza. Y la aplicas para todo. Pongo en un sitio los perjuicios que me provoca fumar y en otro las ventajas. En mi caso gana el tabaco y en otros no. Todo depende de las necesidades, gustos, conocimientos, circunstancias de cada uno.
Sobre la eutanasia activa vamos a distinguir:
1.- Una cosa es el suicidio. Yo tengo c谩ncer, me voy a morir y me pego un tiro para acabar el sufrimiento (eso podr铆a ser una forma 驴no?). En eso estamos de acuerdo los dos en que deber铆a estar permitido (que no aceptado moralmente).
2.- Yo tengo c谩ncer, estoy terminal, no me puedo suicidar y te pido a ti que me pegues el tiro o me pongas una inyecci贸n. El hecho es el mismo s贸lo que contrato a alguien para que lo haga. Pero voluntariamente quiero que me maten 驴Que diferencia hay con el supuesto 1?
3.- El m谩s peliagudo. Estoy terminal y en coma. No puedo comunicarme con lo que nadie sabe si quiero o no seguir viviendo. Pero hay que tomar una decisi贸n. En ese caso tengo mis dudas.
Por un lado tal vez lo mejor ser铆a, ya que hay que hacer ALGO, tomar una “decisi贸n reversible”. Es decir, que permita la marcha atr谩s. En este caso es dejarme vivir y ya se ver谩 m谩s adelante lo que se hace conmigo.
隆A ver si as铆 me aclaro un poco!
Fonseca
PD 隆脕nimo Montse! 隆Que todos los que te insulten sean como 脕ngel!
22 Junio 2009 | 13:11
Por qu茅, insult谩is?.
Os v茅is en la necesidad de hacerlo?.
Id al gimnasio y descargar toda esa energia acumulada que transpir谩is algunos de vosotros en vuestra respuestas.
Si pens谩is diferente plasmar tranquilamente vuestra opini贸n, ten茅is toda la libertad para hacerlo pero de forma enriquecedora… a veces cuando se habla se dicen cosas en caliente pero escritas queda fatal, fatal, fatal.
Al lector le cansa seguir leyendo no sirven de nada esos largu铆sismo escritos con contenidos absurdos nada constructivos.
22 Junio 2009 | 13:52
Fonseca, chato:
隆Aaaaooooooooooooh! (largo bostezo)
Aburres m谩s que el cansino asno de Shrek.
隆De verdad de la buena!
22 Junio 2009 | 13:57
Que parece rojeras, de izquierdas, que se hace pasar por ……
Angel es lo que es y esta donde quiere estar, a ver si empezais a conoceros vosotros mismos y vuestros mecanismos.
22 Junio 2009 | 14:05
Fonseca, no te comas el tarro ni te hagas pajas mentales, yo te pego el tiro.
Si otros no quieren, yo a t铆 concretamente te har铆a ese favor.Hablamos de eutanasia, expecifico, no vaya a ser que pase como a todos los que leeis el c贸digo penal por primera vez y me denuncies.Creo que me he explicado bien.
No te estoy amenazando.
Lo de alquilar t铆as,te lo dejo para t铆, no lo necesito vienen s贸las, comprendo que eso no te quepa en la cabeza si nunca te ha pasado. Todos los d铆as le doy gracias a Dios por los genes que mi madre me ha dado. Fue Miss Granada, y tuvo mucha competencia ya que all铆 es donde est谩n la mujeres m谩s guapas de Espa帽a junto con C贸rdoba, por la herencia gen茅tica de generaci贸n en generaci贸n de las mujeres que se reservaban para s铆 los califas.Aquellos si que ten铆an buen gusto.Ellos que sab铆an tanto de mujeres dec铆an aquello de que “a la mujer hay que pegarle por lo menos una vez al d铆a”, yo no lo suscribo, pues ser铆a una apolog铆a de la violencia de g茅nero, “machista” como dicen los rojetas . Yo les pego todos los d铆as…pero un buen polvo.Mi 煤ltima novia y yo tuvimos que negociar el n煤mero de casquetes semanales, dec铆a que 7 veces a la semana como propon铆a yo, era mucho, dec铆a que 3 le parec铆a bien. Al final todo qued贸 en “ni pati ni pa mi”, lo quedamos en 5, como seres civilizados cedimos las dos partes,驴duele?.
Mis ojos verdes, moreno, y m谩s de 15 a帽os de gimnasio hacen el resto. Y toda la que prueba, repite, algo habr谩, porque puedes enga帽ar la primera vez, pero dos no.Lo siento chico,驴duele?
En cuanto al dinero que gano, bien ganado por cierto, en cantidad y en honradez me lo paga el estado, es decir de tus impuestos.Lo siento chico hasta para eso has tenido mala suerte,t煤 me pagas, pero encima no eres ni mi jefe,驴duele?.
A mi, la crisis y la hipoteca me la suda.隆duele verdad!
Yo siempre digo que el mejor invento del hombre ha sido la anestesia, perdona, por decirte estas cosas sin la misma. Fonseca, 驴duele?
Zubiriano ARRIBA ESPA脩A.
22 Junio 2009 | 14:41
Creo que a 脕ngel se le acab贸 el 谩ngel, sea troll o real, da lo mismo. No se va a marchar por sus ideas, sino porque 茅sta es mi casa y las reglas del juego (驴record谩is?) las pone su due帽a. Creo que no nos va a pasar con 茅l lo que sucedi贸 en el tripartito con Maragall, que muchos acabaron ech谩ndolo de menos. La sensaci贸n de que trabajaba para alguien, con tan triste papel, con tan vil precio aniquila cualquier posibilidad de que lo echemos de menos. Es una l谩stima que confirme con su actitud la m谩xima liberal de “cuanto menos Estado, m谩s libertad”. Buena suerte, 脕ngel, la vas a necesitar…
22 Junio 2009 | 14:49
Oye cornezuelo…! Eres tu el primero que empez贸 a hablar de alucinogenos.
Como siempre.
22 Junio 2009 | 15:43
Dice mucho de ti Montse que quien te alabe pude entrar aqu铆, pero en cuanto recibes cr铆ticas cierras la puerta.Vuelves a decepcionarme, encajar bien las cr铆ticas es s铆ntoma de inteligencia.
Te voy a hablar en tu idioma para que me entiendas.
驴Normas del blog? 驴cu谩les?, 驴d贸nde est谩n?. Como bien sabes, en derecho la no publicaci贸n de una norma produce indefensi贸n, y violar铆a el principio de legalidad recogido en el art.25.1 de la carta magna.
Tambien sabes que el art. 520 de la ley de enjuiciamiento criminal adem谩s de informar de los derechos de todo detenido, habla de informar del motivo de la detenci贸n. 驴Por qu茅 motivos me quieres expulsar? 驴por la fuerza o por la raz贸n?
En mi opini贸n llevabas mucho tiempo, probablemente desde el principio queriendo darme largas, primero ignorando y como ves que no te ha funcionado hablas de normas, que solamente me aplicas a m铆, eso en derecho se llama agravio comparativo, un motivo validamente argumentable en cualquier recurso contra resoluci贸n por ser injusta pues violar铆a el principio constitucional de igualdad.
Lo que ocurre que para tus amistades esas tan importantes que invitas a tu casa, para atracaros de ferrero roch茅, ver tu blog y leer mis comentarios, se covierte en algo bastante vergonzoso para ti.A mi si se me presentan 200 invitados en casa, no me altero porque no les haya preparado nada para picar, porque los mando bien lejos por no haberme avisado previamente, yo no tengo esos problemas como Isabel Preisler y veo que t煤 tambien.Y ami no me pasa, porque mis normas las conocen todas mis amistades, y no estan guardadas en un “caj贸n de sastre” (considerados anticonstitucionales en derecho por violar el principio de especifidad) y los usas contra aquel que no te cae bien. Otra vez, 驴por qu茅 quieres que me vaya?
Yo no necesito la suerte Montse, pues no creo en ella.No dar茅 la explicaci贸n que solo en teolog铆a tiene lugar.
En cualquier caso, t煤 que crees en ella si que la vas a necesitar.
Si al final sucede que ya no vuelvo m谩s a entrar aqu铆, quiero que sepas que te prometo que no llorar茅.
驴Vas a solicitar alguna medida cautelar de alejamiento o algo as铆?, 驴en base a qu茅?. Te aconsejo que guardes la energ铆a para los expedientes disciplinarios que te ha abierto el partido popular.驴 o es que t煤 tambien te vales de cortinas de humo? Pero cuanto estamos aprendiendo!! de la Sra. Nebrera, en tan solo dos d铆as.M谩s no se puede dar, m谩s no se puede pedir.
Eso s铆, me voy a encargar de que todo votante del PP que habite en el sistema solar sepa como eres.
Sayonara baby.
22 Junio 2009 | 16:11
pues yo tengo una novia que pide 3 diarios y tengo que negociar para que se me despegue un poco. Yo a ti te veo desesperao tio, muy solo y con mucha necesidad de reconocimiento 驴no ser谩 que eres bajito? A veces suele ser ese el motivo.
22 Junio 2009 | 16:49
Vicky, siento decirte que insultar es divertido. De hecho al principio me mol贸 eso de devolverle burradas a 脕ngel. Pero llega un momento en el que ya se descalifica por s铆 mismo y deja de tener gracia.
S贸lo puedo decirte, 脕ngel, que ya que te echan de este blog, p谩sate por el m铆o para animar un poco el cotarro. Mola tener un soplapollas que centre la mala baba de los lectores (el link lo tienes pinchando en mi nombre)
Va sin co帽a 隆Tienes las puertas abiertas! (hasta que me canses)
Fonseca
22 Junio 2009 | 17:10
Angel: 驴qu茅 te ha pasado que, en un lapso de pocos d铆as, has pasado de ensalzar a Montse a difamarla? Lo tuyo, francamente, se percibe como anormal o poco sano….Primero ven铆as con tus monsergas espirituales, luego con tus declaraciones de amor a Nebrera (o elogios a mansalva) y luego se te cruza el cable y pasas a ser su gran odiador. T煤 necesitas unos d铆as de descanso, de reposo, en serio. Y, en todo caso, celebro que no ensucies m谩s este blog con tus insultos y con tus faltas de respeto. Suerte.
22 Junio 2009 | 17:39
En realidad creo que la primera critica vino con lo de las reuniones de montse hace pocos d铆as, y es que estas mujeres van por la vida provocando a la gente con ferrero roche y solanos, y luego pasa lo que pasa.
22 Junio 2009 | 18:36
Mare meva !!!! Ja et sents c貌moda amb tota aquesta gent, MOntse ????. Com t麓has de veure ehh, noia.
22 Junio 2009 | 19:24
Octavi, est脿 vist que en temes de pol铆tica peninsular no sabem trobar un entremig entre l’eutrofitzat oasi catal脿 i la vehem猫ncia crispada del centre. C 茅s falta pr脿ctica democr脿tica o 茅s qui hi estem incapacitats.
22 Junio 2009 | 19:52
Jo, Criteri, nom茅s em pregunto , qu猫 coi fa una persona de la v脿lua de la Montse, en un partit com el PP.
22 Junio 2009 | 20:57
Si se me permite…
脕ngel, tristemente, ha perdido el oremus, pero es que el insistente y poco disimulado “desd茅n” de Monte hacia su fan “number one” no ha sido para menos.
Pero ahora, justamente, es cuando la din谩mica de este blog se me antoja interesante.
驴Qu茅 me dec铆s del “cuco” Fonseca, que viene a colocar sus huevos dial茅cticos en este site para que sean empollados por el resto de contertulios y, una vez nacen los polluelos, poder llev谩rselos a su cutre-chabacano blog? (s铆, no pude resistir la tentaci贸n de pasarme por all铆)
Incluso ha invitado al 谩ngel ca铆do, el muy c铆nico, para que 谩nime su cotarro virtual.
驴Cabe ser m谩s inmoral?
A m铆, que algo me inculcaron sobre el honor y la dignidad, me ense帽aron que estaba muy “feote” eso de hacer le帽a del 谩rbol ca铆do.
Yo s贸lo le recordar铆a a Montse un refr谩n que sol铆a repetir mi abuela: “Del toro manso l铆breme Dios que del bravo me cuido yo”
隆Ah, y no me creo que a la Mari le vaya lo refinado!. Vamos, que me la imagino bailoteando al ritmo de Kiko Veneno y a帽orando los viejos cap铆tulos de “la bola de cristal”?
驴Qu茅? 驴que no?
Saludos y 隆Arriba Espa帽a!
22 Junio 2009 | 21:06
Pues muy mal…ah铆 te falla la intuici贸n, como a todos los que ven s贸lo en blanco y negro.
22 Junio 2009 | 21:38
Dame tiempo, Mar铆a, a m铆 tambi茅n me gusta observar.
隆Ups!, 驴no eran los Barricada quienes lo ve铆an todo en “blanco y negro”?
Saludos y 隆Arriba Espa帽a!
22 Junio 2009 | 23:14
…
22 Junio 2009 | 23:15
Zubiriano 驴Por qu茅 no comentas tu tambi茅n en mi blog? Tienes madera
22 Junio 2009 | 23:35
Lento eres Fonseca 隆vive Dios!
驴Y has necesitado casi dos hora pululando por mi blog para darte cuenta de que tengo “madera”?
El caso, Fonseca, es que yo hice lo propio en tu blog, es decir, le ech茅 un vistazo y no pude evitar encontrar tu personaje virtual (que supongo y espero no coincida con el real) demasiado c铆nico, provocador y vac铆o.
Tus dibujos est谩n bien, algunos muy bien, pero tu ret贸rica, propia de un mal actor sobreactuando, deja muuuucho que desear.
De hecho, por un momento cre铆 que el mism铆simo Charles Bukowski hab铆a escrito algunos de tus posts m谩s sucios, irreverentes y vulgares (no, no pretende ser cumplido alguno)
En fin, cheri, que “madera” s铆 que tienes para pol铆tico, y el hecho de que milites en el PP ya dice muy poco en tu favor, pero dice mucho menos y malo, tambi茅n, en favor de un PP en franca decadencia.
Saludos y 隆Arriba Espa帽a!
PD: Por curiosidad… 驴estudiaste bellas artes o fuiste uno de los muchos estudiante de “letras”, tan vagos como licenciosos, que se pasaban las horas haciendo dibujitos y proyectando fanzines subversivos para pasar el rato?
23 Junio 2009 | 18:25
A parte de palabras, palabras y palabras…. porque nadie plantea de una vez la necesidad de que exista en Espa帽a y Catalu帽a un partido pol铆tico que defienda sin complejos un liberalismo de verdad y no este capitalismo (socialista-amiguista) actual? Veo mucha pelea dial茅ctica entre cuatro (cosa que hace que mucha gente pueda dejar de interesarse por este blog) y ninguna propuesta para encabezar una corriente liberal dentro del PP (el blog es de un miembro destacado del PP, no? y supongo que mucha gente que opina en el blog, tambi茅n) que regenere primero al partido y despu茅s la pol铆tica. Cada vez hay m谩s abstenci贸n y menos inter茅s por la pol铆tica; cada vez hay una peor opini贸n de la pol铆tica (es la “profesi贸n” menos valorada en todas las encuestas). Falta gente valiente, honesta y con principios (y me refiero precisamente a gente porque una sola persona no puede contra el stablishment que existe actualmente en todas las esferas de la sociedad). Puede que tampoco sea suficiente un grupo, pero seguro que tiene m谩s fuerza que una sola persona. La cuesti贸n es seguir hablando o hacer algo.
23 Junio 2009 | 18:51
Ya lo hacen, mira:
http://machacandolasalmendra.blogspot.com/
23 Junio 2009 | 19:24
Esta bien Jos茅 ah铆, centrando y al grano. Aunque no se si…eh..pues… el liberalismo est谩 en sus mejores momentos. A mi tanta etiqueta me agota, a veces est脿 bien como orientaci贸n, pero las ideologias van de capa ca铆da, el futuro 茅s ecl猫ctico -a la par que austero-. Pero est谩 bien lo dicho por Jos茅. “Principios” es otra palabra clave.
El liberalismo ha dejado libertad a los bancos -los ha dejado forrar- y ahora el estado los ayuda. Lo mismo con las empresas del motor. 驴脡sto queremos? No creo ser demag贸gico e inexacto.
23 Junio 2009 | 19:35
Luego se lo preguntamos al director de CNI cu谩ndo deje de irse a pescar al Senegal con nuestro dinero. O a cualquiera de los otros. Lo de los principios y finales. A ver qu茅 quieren ellos.
24 Junio 2009 | 10:58
Criteri, el “liberalismo” lo que ha hecho ha sido permitir que la moneda sea un monopolio p煤blico que especule con una divisa arbitraria (fiduciaria) para satisfacer los intereses de bancos “privados” comprados. S铆, es el mismo “liberalismo” que ahora da subvenciones y hace planes de rescate…
Sobre la especulaci贸n… creo que no es un invento del capitalismo sino de la civilizaci贸n.
Fonseca
24 Junio 2009 | 16:12
A mi modo de ver lo que est谩is comentando no es liberalismo es lo que yo llamo capitalismo socialista-amiguista. Si alguien ha actuado mal y se ha aprovechado de los que controlan y regulan el sistema pues deber铆an pagarlo ante la justicia….la justicia, otro gran problema de nuestro sistema capitalista socialista amiguista. Hasta que la justicia no sea independiente de verdad no habr谩 un liberalismo de verdad. El liberalismo requiere de unas normas iguales para todos (regulaci贸n s铆, intervencionismo NO). Estamos aceptando el sistema capitalista actual como si fuera un sistema liberal y eso no es as铆, para nada. Actualmente hay un stablishment que lo controla todo (bancos/cajas, multinacionales (por cierto, en el caso de Espa帽a, la gran mayor铆a empresas privatizadas a dedo) y gobiernos). Esto no es liberalismo y lo sab茅is.
24 Junio 2009 | 18:42
Qu茅 es esto? Lo que ha dado de s铆 esto en pocos d铆as. Madre de Dios! Ya ni me acuerdo cu谩l era el tema. Aqu铆 deber铆a escribirse para construir y no para caer en el insulto y en la arrogancia y en la altaner铆a para descubrir qui茅n sabe m谩s. Grandes lecciones dieron los m谩s humildes y los que supieron escuchar al cabo de la historia. No nos vendr铆a mal un poquito de humanismo en cada intervenci贸n. Saludos para todos.
25 Junio 2009 | 1:24
Pues s铆, vaya la que se ha liado por no colgar m谩s a menudo los post. Espero que nadie crea, como ha dicho Zubiriano, que yo desde帽o cuando no contesto. Por favor, entended que muchas veces intento no abrir discusiones secundarias, aunque ya veo que se abren igual sin mi colaboraci贸n.
El tema de fondo, m谩s all谩 de mi divergencia con el sentido que llevaron las votaciones de las dos leyes que mencion茅, se ha abierto en vuestras reflexiones: 驴existe un derecho a morir? En el fondo la pregunta es 驴por qu茅 reconocemos (o atribuimos dir铆a un positivista estricto) derechos a los seres humanos?
25 Junio 2009 | 20:51
Prof. M. Nebrera,
No se me ocurre ninguna respuesta a la pregunta “驴por qu茅 reconocemos, o atribuimos derechos a los seres humanos?”, m谩s que la obvia: en los estados de derecho, al ser seres humanos quienes los rigen parlamentaria y judicialmente, parece l贸gico que 茅stos reconozcan derechos -y deberes- a sus votantes.
La respuesta a la pregunta “驴existe un derecho a morir” es menos obvia, pero parad贸jicamente m谩s clara:
路 En los estados de derecho, desde al menos los tiempos de S贸focles (Ant铆gona), existe, valga la redundancia, el derecho a morir dignamente, en cualquier circunstancia. Ese derecho es el que precisamente no se garantiz贸 en 1939, al no existir democracia, y esa es la raz贸n por la que cualquier persona puede reivindicar que un pariente suyo muerto de manera indigna sea de alguna manera rehabilitado. El drama es que tanto el PP como el PSOE tratan la Ley de M.H. de forma oportunista.
路 El derecho a morir con dignidad no puede ignorar la cultura.
路 El derecho a morir dignamente no se cumple en la pena de muerte, a煤n cuando el culpable sea el m谩s vil de los criminales y no haya duda de su culpabilidad.
路 El derecho a morir dignamente ha de atender la voluntad de la persona, expresada en forma de ‘instrucci贸n previa’ o de manera verbal.
路 El derecho a morir dignamente incluye la ‘limitaci贸n del esfuerzo terap茅utico’, principio 茅tico universalmente aceptado por la comunidad de profesionales de la salud y que se relaciona con el hecho de no prolongar la vida de una persona con pron贸stico infausto de manera artificial.
路 El derecho a morir dignamente incluye tambi茅n la muerte siin dolor f铆sico de aquellos pacientes con enfermedades en estado terminal. El alivio del dolor f铆sico intenso es hoy en d铆a algo de f谩cil logro.
路 El derecho a morir, al menos legalmente en todos los paies menos en dos y desde mi punto de vista, no incluye la eutanasia. Las razones contrarias a su pr谩ctica ya se argumentan en otro apartado de este ‘blog’, pero cabe hacer 茅nfasis que ser铆a muy d铆ficil y arriesgado legislar al respecto, debido a que, al igual que lo que est谩 ocurriendo con el aborto, se podr铆a redactar una ley m谩s con fines electorales y de falso progresismo que no para servir a la ciudadan铆a. J.L. Rodr铆guez Zapatero podr铆a nuevamente utilzar a un ministro/a sin preparaci贸n, ni experiencia, ni conciencia, ni competencia, para llevar a cabo la ley de la eutanasia.
路 El derecho a morir se equilibra con el derecho a nacer, ahora en cuesti贸n.
un saludo cordial,
javier ruiz moreno
25 Junio 2009 | 23:12
Derecho a morir… 驴dignamente? Alguien merece la muerte? Es justa o razonable la muerte? En una sociedad donde todo son derechos, por qu茅 no hablamos del deber de vivir, del hermoso deber de vivir.
26 Junio 2009 | 13:38
El 煤nico liberal consecuente que hay por aqu铆 es Fonseca. Liberalismo econ贸mico a tope. Si. Pero tambi茅n liberalismo en el resto de los sentidos. Estar a favor de la eutanasia es liberal. Igual que la objeci贸n fiscal y la libre empresa.
Pero hay otro falso liberal por aqu铆 que dice que no quiere compartir el estado con cierta gente. 隆Toma! y yo tampoco. Pero no queda m谩s remedio.
Siendo la izquierda una cosa tan lamentable al menos no vive ahogada en una contradicci贸n flagrante y que encima la obvia const谩ntemente, como le pasa a la derecha. L贸pez Aguliar lo dijo de una manera muy clara: “Ustedes est谩n por el individualismo en lo econ贸mico pero por el colectivismo en lo moral”. A ver si se aclaran. Resulta que los m谩s colectivistas son ellos, la derecha.
A ver si un liberal de verdad tiene el valor de montar en Espa帽a un verdadero partido liberal. Un partido randiano.
26 Junio 2009 | 13:57
“Viva la muerte, muera la inteligencia”. Gritado en la Universidad de Salamanca, nada menos. Y a Unamuno, nada menos.
Mill谩n Astray le ha dado muy buena fama al facher铆o espa帽ol con eso.
Los nazis, por lo menos, adoraban la cultura y la filosof铆a. Cierto que otra cultura y filosof铆a la machacaron. Pero en el facher铆o espa帽ol lo que se odia es la cultura en general. El nazi t铆pico era un refinado psic贸pata como el Patrick Bateman de “American Psycho”. El facha hisp谩nico no es m谩s que un garrulo grit贸n y soez. “Arriba Espa帽a!” Grita. Si “Espa帽a” eres t煤 y lo que representas prefiero que se hunda en el abismo.
26 Junio 2009 | 14:22
Despu茅s de leer al angelito ese, me estaba preguntando por el derecho de no admisi贸n en un blog. Quiz谩 no es legal. No lo s茅, Montse, tu eres la jurista. Quiza no queda m谩s remedio que aguantar a un mat贸n dentro del blog.
Angelito: tantos a帽os de gimnasio… t煤 que hablas tanto de pistolas 驴no sabes que desde que se invent贸 la p贸lvora se nivel贸 la fuerza? Te viene una tierna mujercita y te puede alojar una bala en la cabeza. 驴Para qu茅 tanto musculito?
Es por individuos como este por lo que no me escandaliza que todo el mundo pueda tener permiso de armas de fuego, como en Estados Unidos. Est谩 la fuerza p煤blica pero no siempre llega a tiempo.
26 Junio 2009 | 17:06
Bueno,ya has visto donde hab铆a que pinchar.
Pues no te creas que mirarse el ombligo es cosa madrile帽a. Vete a vivir a Catalu帽a una temporada y ver谩s lo que es bueno.
La chuler铆a madrile帽a es puro t贸pico, como la de los bilbainos o sevillanos, s贸lo para simpatizar. Vete a Catalu帽a, vete, y ver谩s lo que hacen al tiempo que las matan callando.
Y el angelito es otro igual, se le va la fuerza por la boca, y es evidente que necesita alg煤n tipo de atenci贸n, dejemoslo ah铆.
26 Junio 2009 | 17:16
Sempre he pensat que vivim en una societat amb masses drets i poc deures. I per cert, a Catalunya de gent com la Mar铆a, n麓estem fins al cap damunt, de fet, si marxessin, ens farien un gran favor.
26 Junio 2009 | 18:26
Montse 驴Acaso hace falta regular si tienes derecho o no a llamar por tel茅fono? No. Simplemente lo haces, no molestas a nadie, y la ley te lo permite.
驴Por qu茅 no ibas a poder morirte si te da la gana? 驴Y por qu茅 va a tener que existir un “derecho a la muerte”? Si por cada cosa que puedas hacer tuviera que existir un derecho espec铆fico para eso 铆bamos jodidos…
Fonseca
26 Junio 2009 | 19:09
Disidente como compa帽ero y sin embargo amigo de 脕ngel, te puedo decir, que no le importa que ni una se帽orita ni nadie se le acerque con un arma de fuego. Es una de sus herramientas de trabajo. Ni es tan tonto ni tan bueno como aparenta. Cualquiera que lo vea por su apariencia, se dar谩 cuenta que es mejor tenerlo como amigo.Todav铆a recuerdo el d铆a que lo conoc铆, tan testarudo como siempre, no le daba la gana de quitar el coche donde lo ten铆a estacionado junto con su compa帽ero, cedi贸 cuando le dije que ten铆a previsto aterrizar el helic贸ptero que transportaba a Jordi Puyol justo all铆, al que le d谩bamos escolta ese d铆a, tanto ellos como nuestro grupo.C贸mo nos re铆mos ese d铆a.
脕ngel si lees esto me alegro por ese pisito que te ha tocado en suertes de 60.000 euros, me han dicho que aqu铆 cuesta unos 300.000.
Recuerdos de las naranjas valencianas, ya sabes quienes somos. Un beso guapet贸n. Me vuelves loca cuando llevas uniforme.No tomes muy en serio a esta gente, t煤 has nacido para otra cosa. El sr. Zubiriano ha dicho una verdad refiri茅ndose al desd茅n. Siempre fue as铆 estuvo donde estuvo, amor u odio, nunca indiferente.
26 Junio 2009 | 19:25
Fonseca, te sorprender铆a la cantidad de derechos impl铆citos que se usan cuando haces una simple llamada de telefono, como la libertad de expresion o la privacidad de las comunicaciones, solo por mencionar algunos.
Aunque esta claro que solo se dan cuenta de esto quienes los han perdido y han tenido que recuperarlos.
De todas formas, siguiendo tu simil, ahora mismo el pedirle a alguien que te haga una llamada es delito.
26 Junio 2009 | 19:35
Octavi, hasta este momento nunca me he dirigido a ti a pesar de las mamarrachadas nazis y degradantes para ti mismo que pronuncias cada vez que aprietas una tecla. Te dir茅, por alusiones, sin ebargo, que yo estoy en mi casa y que no tengo la m谩s m铆nima intenci贸n de irme a ninguna parte, y que gente como tu es de lo que menos quiero tener cerca.
26 Junio 2009 | 19:49
Tito, tienes raz贸n. Pero el derecho a elegir si quiero o no quiero vivir podr铆a ser un simple supuesto de otros.
驴Que significa derecho a la vida? 驴Que puedes reivindicar que te dejen vivir si quieres o que est谩s obligado a hacerlo, quieras o no?
Fonseca
26 Junio 2009 | 19:50
Chesco
Si prefieres tener a un mat贸n de amigo que de enemigo eso se llama pusilanimidad. Uno no se puede hacer amigo de nadie por ese motivo. Es una amistad con coacci贸n. 驴Hay que contemporizar con los compa帽eros de trabajo? Desde luego. Pero de ah铆 a la amistad… Te aseguro que un mat贸n siempre se te pone en contra. Tarde o temprano. No digo que sea tonto porque no s茅 cual es su CI, lo que si es es muy garrulo. Y desde luego buena persona, no parece. Mira, lo de “bruto pero noble” no me lo trago.
驴Qu茅 su instrumento de trabajo es una pistola? 驴En el ej茅rcito o en la polic铆a dejan entrar a estos elementos? Un mat贸n con pistola legal por ah铆 suelto. Un tipo que tiene que cuidar de la seguridad de los dem谩s, pagado por el estado, es un asesino en potencia. Como un mat贸n de esos de discoteca pero pagado por el estado. Genial.
驴A un paletopsycho le dan permiso de armas tan f谩cilmente y yo no puedo ir a cualquier armer铆a y hacerme con una pistola? Lo m谩ximo que puedo conseguir es un spray.
Virgencita…
Maria
Supongo que en Barcelona est谩 el “pag茅s” y en Madrid tenemos al “cheli”.
26 Junio 2009 | 20:03
Si, lo malo es que Octavi no es pag猫s, aunque no lo parezca. Y como estos…muchos.
26 Junio 2009 | 20:28
Zubiriano
Te alabo el gusto con el nick. Me entusiasma la filosof铆a de la mente de Zubiri.
Ortega: lo mejor de Ortega es su desprecio tan maravilloso a “la mayor铆a”. Ya hubo un fil贸sofo griego que dijo algo de eso: “la mayor铆a es mala”.
De la Mora: hay que reconocer que habl贸 del final de las ideolog铆as mucho antes que el nip贸n aquel. El n矛p贸n le fusil贸.
La gente que le da vueltas a la peonza como estos no creo que se deban monopolizar por parte de la derecha o la izquierda. Son patrimonio de todos.
Te lo digo muy claro: prefiero un intelectual nazi que un cateto de izquierdas.
26 Junio 2009 | 20:39
Fonseca pues legalmente es un derecho, no un deber, luego habra quienes por condicionamientos morales o eticos y segun las circunstancias lo asuman tambien como un deber.
La medicina avanza a paso de gigante y si ahora hay situaciones pol茅micas, imaginate dentro de cinco o diez a帽os, la ley tiene que ser reflejo de la sociedad e intentar regular las posibilidades que se presenten, aunque en esto como en tantos otros temas siempre vaya por detras.
26 Junio 2009 | 21:11
Tito
Yo estoy a favor del aborto libre y gratuito para que las mujeres que quieren abortar no tengan que acudir a hechiceras. O no tengan que ir a Londres para a la vuelta irse a una manifa antiabortista patrocinada por la Iglesia.
Estoy a favor de que cada uno ponga fin a su vida (y si necesita asistencia, vale) cuando le de la gana. El suicidio era una muerte honorable para griegos y romanos. En el judeocristianismo tampoco est谩 mal visto el suicidio. El padre de Jonat谩n se suicid贸 cuando estuvo cercado. Cristo se enfrent贸 a la chusma por un lado y al poder por otro de una manera que va m谩s all谩 de lo temerario. No se puede decir que fuera un suicidio pero casi.
Y estoy a favor de la pena capital porque el que la hace la paga. Me da igual que la pena capital no disuada de la criminalidad (yo creo que disuade) pero creo en la funci贸n punitiva -no s贸lo rehabilitadora- de la justicia.
Y, por supuesto, creo en la leg铆tima defensa al m谩ximo: si 谩lguien te ataca tienes derecho a repeler la agresi贸n HASTA EL FINAL, como har铆a cualquier organismo en la naturaleza. Lo de la proporcionalidad en la defensa es un chiste. 驴Si 谩lguien me ataca con los pu帽os no tengo derecho a darle un batazo de b茅isbol? 驴si 谩lguien me ataca con una bate no tengo derecho a dispararle? 驴si 谩lguien me ataca con un arma de fuego no tengo derecho a soltarle un missilazo? Por favor…
26 Junio 2009 | 21:39
No me extra帽a en absoluto, ya has dicho crees que existen o que han existido los “intelectuales nazis”.
26 Junio 2009 | 21:54
En cuanto a la justicia, para mi no es mas que venganza consensuada, y que en ocasiones puede cambiar seg煤n quien la esgrima o incluso seg煤n quien dice esgrimirla.
27 Junio 2009 | 0:18
Tito
Un nazi es lo peor. No malinterpretes mi hip茅rbole. Lo que quiero decir es que entre un cazurro que s贸lo sabe vociferar, por mucho que se las de de izquierdoso, y leer a Heidegger, pues prefiero lo segundo. Adem谩s, los ultraderechistas cultivados al final, de alg煤n modo, terminan entrando en raz贸n y moder谩ndose. Heidegger nunca dej贸 de ser amigo (y amante) de jud铆os (y jud铆as) siempre fue bastante disidente dentro del r茅gimen e intercedi贸 lo que pudo para salvar gente. La m煤sica amansa a las fieras y la cultura tambi茅n. No siempre. Pero conoc铆 un lepenista franc茅s de 18 a帽os (yo tambi茅n ten铆a 18 en aquella 茅poca) que flipaba con el jazz y con Miles Davis. Se le pas贸 el lepenismo en poco tiempo. Si entras en contacto con libros, con m煤sicas, si viajas… conque tengas tres neuronas juntas se te pasa. Yo a todos estos fachas les recomendar铆a que viajasen pero por Europa norte. No que viajen a donde suelen hacerlo: al Caribe. Esta gente suele viajar a sitios donde no se pueden sentir acomplejados y m谩s bien puedan ir ellos de “superiores”. As铆 no vale. El problema es que si alguna vez van por ah铆 van siempre “dejando la boina”, pegando gritos en los aviones, muertos de complejo, nost谩lgicos de Espa帽a a las cinco horas de pisar tierra extrangera, “Espa帽a es la mejor”, “aqu铆 no hay marcha”, “qu茅 pringaos son estos”, “en Espa帽a un cubata son dos dedos de largo no de ancho” me los conozco de siempre. La verdad es que viajan por ah铆 pero sule ser con Manolo “el del bombo” y no se enteran de nada. O para ir de prostitutas a Mosc煤, a Bucarest…
27 Junio 2009 | 0:52
Tito (驴el nick es por el emperador romano? 驴o m谩s trivial?)
Has entrado en un tema interesante: el problema del derecho positivo.
Por encima del derecho positivo est谩 el derecho natural.
驴Qu茅 es el derecho natural? Aqu铆 entramos en una jungla.
Seg煤n la derecha conservadora es algo que tiene bastante que ver con el derecho positivo divino (Biblia). No lo reconocen as铆 pero por ah铆 va la cosa.
La Biblia es un libro que hay que leer con mucho cuidado. Y en cualquier caso es UN libro. Por muy “bestseller” que sea. Aunque luego se lo han le铆do cuatro gatos, como “El Quijote”.
La izquierda muy ortodoxa recurrir谩 a sus “biblias” particulares.
Los norteamericanos en su Constituci贸n hablan de “derechos inalienables”. Eso me gusta m谩s. Es un salto de gigante. Es de los mejores y m谩s importantes textos de la Historia.
Los griegos pensaron un poquito acerca de eso en “Ant铆gona” y en “Crit贸n”.
Los anglosajones han hablado mucho del “sentido com煤n”. El derecho brit谩nico se apoya en la jurisprudencia y esta a su vez en la correcci贸n constante que da la experiencia. Hobbes habla de una “ley natural” y un “derecho natural” en conflicto. Y la resoluci贸n de ese conflicto apelando al sentido com煤n ser铆a lo justo.
Es una larga tradici贸n. Yo creo que en Europa y en Espa帽a tambi茅n, el derecho positivo y el derecho natural encajan bastante. A pesar de todo, la Uni贸n Europea es la luz de la humanidad. Cuando oigo algunos que dicen que la luz de la humanidad est谩 en la India… yo alucino. He conocido alg煤n doctor en filosof铆a que hab铆a estado diez veces en la India y ni una sola en Grecia. Y de esos orientaloides que ponen a parir Europa de una manera snob y barata e ignorante hay unos cuantos. S谩nchez Drag贸 es uno de esos, pero hay muchos. Intenta ser lo libre que eres y lo seguro que te sientes en Oriente o Norte谩frica colega. 隆F煤mate un porro en El Cairo si tienes valor!
A Garz贸n lo tienen crucificado por todas partes pero me parece 谩lguien que ha establecido una nueva era con la doctrina de la justicia sin froteras y sin prescripci贸n. Estar谩 en los libros de filosof铆a del derecho. Qu茅 campa帽ones por parte del PSOE y del PP ha aguantado el tipo. No digo que no haya metido la pata pero… chapeau!! Tiene un par. Y es un individuo entre los borregos.
27 Junio 2009 | 1:41
Madre m铆a disidente que libraco est谩s escribiendo por todo el blog. Luego me dec铆a Montse a mi hace meses que yo estaba dejando mi libro por aqu铆…pues tu me superas..jaja.
Que conste que, salvo en un par de cosas en las que nuestras opiniones divergen, por ah铆 por otras partes del blog las has dejado haci茅ndome una peque帽a cr铆tica, en lo m谩s relevante estoy de acuerdo contigo. Hasta la pregunta de Titus hab铆a pensado hacerla yo hace tiempo, pero nunca me decid铆.
Observo que cu谩nto m谩s escribes m谩s dejas entrever tu espontaneidad, reprimida al principio. A mi tambi茅n me pasa.
Pues nada, nada, no te canses, que me parece que eres de lo poco imparcial que hay por aqu铆 ( y espero que no te hagan ninguna cosa “rara”, tu ci帽ete a la cuesti贸n de turno y todo ir谩 bien- sonriendo lo digo-), que yo ahora tengo poco tiempo para andar escribiendo por aqu铆 metida.
27 Junio 2009 | 10:14
Cuanto rojeras por aqui ultimamente, al final se parecera esto a los “”debates”" de intereconomia, todos de acuerdo y dandose manivela mutuamente.
En cuanto a lo de derecho natural o divino, que mas da si se lo saltan a la torera cuando les da la gana, aqu铆 se enjuician cientos de ciudadanos por “utilizar las lagunas de la ley para ir en contra de su esp铆ritu”, es decir por fraude de ley, mientras que los que tienen alg煤n tipo de poder, pol铆tico o econ贸mico, hacen lo que les da la gana, saltandose incluso la constitucion al completo, y si quieres dos ejemplos ahi tienes la “discriminacion positiva” y la guerra de irak.
p.d.: “No hay honor en vencer a los abandonados por su dios”. Tito
27 Junio 2009 | 11:02
Dijo Disidente:
“Ortega: lo mejor de Ortega es su desprecio tan maravilloso a 鈥渓a mayor铆a鈥. Ya hubo un fil贸sofo griego que dijo algo de eso: 鈥渓a mayor铆a es mala鈥.
Her谩clito es el fil贸sofo griego a quien te refieres, y bien dej贸 dicho:
“Uno es para m铆 como miles si es el mejor”
Y no peor dicho, o escrito en este caso, es mi habitual 隆Arriba Espa帽a!
Saludos
27 Junio 2009 | 13:28
Tito,La discriminaci贸n positiva es la que disfrutais los hombre desde siempre.
No voy a volver a hablar de eso, s贸lo piensa con imparcialidad y te dar谩s cuenta.
27 Junio 2009 | 13:52
Por supuesto que no soy imparcial, al igual que tu ni nadie porque todos pertenecemos a un “grupo de riesgo” o no, se tiene que cumplir el T铆tulo I de la constituci贸n sin subterfugios ni adjudicando intenciones a los constituyentes, esos son nuestros derechos “inalienables” al punto que junto con el II son los 煤nicos que provocar铆an el proceso “largo” de reforma de la constitucion.
Nunca se conseguira la igualdad discriminando, solo si el camino es el mismo para todos.
27 Junio 2009 | 14:16
Tu sabes que el camino no es el mismo para todos, vosotros teneis el beneficio del sistema patriarcal, que nos discrimina a nosotras por el simple hecho de ser mujeres.
Sobran las palabras, a los hechos me remito.
La igualdad en este caso s贸lo se consigue a trav茅s de un tratamiento “desigual”. Si no, es imposible cumplir el principio de igualdad.
Y no me marees m谩s con este tema porque tendr茅 que meter aqu铆 todas mis justificaciones y no acabar茅 nunca, y no tengo tiempo.
27 Junio 2009 | 14:29
Tito
Tienes raz贸n. Un poco de guerra no viene nada mal. Mira, hasta el angelito del infierno me est谩 haciendo gracia. No puede ser todo tan serio.
Los debates de intereconom铆a son un co帽azo. Prefiero el gallinero de La Noria. Si se puede llegar a un equilibrio entre La Noria y La Clave no estar铆a mal. Pero… 驴no son entra帽ables el Sopena y la sociata bajita esa… y el barbitas del PP as铆 un poco chulesco… y la opusina rubite帽ida aquella tir谩ndose de los pelos y dici茅ndose barbaridades? Si conseguimos reducir nuestro guerracivilismo a eso creo que habremos avanzado mucho.
Zubiriano
Her谩clito, s铆… lo clav贸: “s贸lo el cambio permanece”, “nada es, todo deviene”, “todo fluye”, “la guerra es la madre de todas las cosas”. Nietzsche es el recuperador de Her谩clito. Cuando quieras hablamos de Zubiri aunque tengo que confesarte que conozco muy parcialmente su trabajo. Sobre todo la filosof铆a de la mente.
Y, venga!: 隆Arriba Espa帽a!, 隆hala!
27 Junio 2009 | 14:35
Te has metido tu solita en esto
El camino no es otro que la jurisprudencia y desde luego ya no es igual para todos en varios aspectos, discrimina al hombre en temas que solo aportan mas y mas resentimiento y veremos situaciones mucho peores con el tiempo, solo hace falta un m铆nimo de sentido com煤n para verlo.
Esto no es una carrera en la que hay que hacerle una zancadilla al que va primero para que los demas lo alcanzen, porque a lo mejor el que va primero no tiene culpa de nada ni ha colaborado con el “sistema patriarcal”.
27 Junio 2009 | 14:47
Mar铆a (se me olvidaba contestarte, perd贸n)
Gracias por tu aprecio y tus consejos. Y en el punto ese que diverg铆amos… Madriz. Tiene su encanto. Hay lugares fant谩sticos. Pero el paquete completo es dif铆cil de digerir. Hay que moverse saltando de oasis en oasis. Yo tengo los m铆os particulares. Soy nacido y vivido en el distrito Salamanca. Estoy acostumbrado a tratarme con el facher铆o de toda la vida, en la cervecer铆a X. La mayor铆a de los se帽ores de cierta edad que frecuentan el local se parecen todos a Vizca铆no Casas. Y luego he tratado bastante al rojer铆o una 茅poca que frecuentaba Lavapi茅s. Ahora me voy a tomar el verm煤 a un lugar m谩s escondido y neutral que no dir茅 驴Y t煤? Pero parece que conoces muy bien Barcelona.
Voy a decir algo que va a ser del agrado del facher铆o de este blog, pero es la verdad: Madrid era una ciudad entra帽able en los setenta y en los ochenta se volvi贸 muy antip谩tica con la Movida, que Dios confunda.
27 Junio 2009 | 15:33
Si, madrid era entra帽able en mi infancia, como todas las ciudades de la infancia. Lo de las islas es l贸gico en un lugar tan grande, pero son islas bonitas y donde te tratan muy bien.
La movida ten铆a sus sitios puntuales y pod铆a ser ignorada perfectamente por quien quisiera. En madrid hay sitios y sitio para todo el mundo.
Yo no me he metido en nada Tito, y no me pinches porque os meto aqu铆 15 km de razones, desde la prehistoria hasta la 煤ltima mujer que estoy oyendo gritar ahora mismo, pasando por la que un hombre ha matado hace un momento y que todav铆a no se sabe y probablemente no se sabr谩, las que los hombres han matado en lo que va de a帽o, y todos los a帽os anteriores, y todos, y todos, y todos los anteriores como culminaci贸n de una vida de agresiones y sufrimiento.
Vive tu as铆, sin ayuda de nadie, a ver si puedes.
27 Junio 2009 | 16:15
Es la primera vez que visito este blog, y hay algo que me ha llamado poderos铆simamente la atenci贸n.
Se帽or Disidente, le recuerdo distintas frases textuales dichas por usted en este post.
…”el suicidio es una muerte honorable”…
(no coment).
…”el judeocristianismo ve bien el suicidio”…
(falso rotundamente).
…”estoy a favor de la pena capital, creo en la funci贸n punitiva de la misma”…
(eso encierra un odio terrible, que no contempla bajo ning煤n concepto el perd贸n de errores humanos subsanables, es decir venganza pura y dura).
…”creo en la leg铆tima defensa hasta el final”…
…”la proporcionalidad en la defensa es de chiste”…
(consulte si lo cree oportuno con un jurista, sin proporcionalidad la defensa propia se convierte en un homicidio y dependiendo de otros factores incluso
en asesinato) .(Me parece salvaje adem谩s los ejemplos que ha puesto, pareciera usted pupilo de Maquiavelo o el Dr. Menguele).
…”prefiero un intelectual nazi a un cateto de izquierdas”…
(no coment).
Respecto a su posici贸n proabortista, le dir茅 que el problema lo van a tener sus hipot茅ticos futuros hijos, de la misma manera que en lo referente a su postura en defensa de la eutanasia, el problema lo tendr谩n sus padres en cuanto envejezcan un poco y le vengan los achaques t铆picos de salud. 驴Tiene usted prisa por heredar alg煤n tipo de patrimonio?.
Es mejor que los abandone en una gasolinera como se ha puesto de moda hacer con nuestros mayores al igual que los animales dom茅sticos, al menos les dar谩 la oportunidad de que alguien se apiade de ellos y los acoja.
No los elimine, nacen, crecen, se reproducen y mueren, pero son seres humanos, por favor, no intervenga usted.
27 Junio 2009 | 16:29
Tambi茅n me ha llamado la atenci贸n, sus deseos de poseer licencia y arma de fuego.
Aunque el principal escoyo que se encuentra cualquier persona que desee realizar dicha petici贸n, es los motivos que justificar铆an la misma, pues Espa帽a est谩 considerado como quiz谩s el pa铆s m谩s restrictivo en cuanto a la concesi贸n de licencias de armas, no obstante le informo que es necesario pasar unos controles que garanticen su idoneidad psicof铆sica, sobre todo la sicol贸gica. Ya le adelanto yo que habiendo le铆do sus anteriores comentarios, dudo que le vendan un simple tirachinas.
Por 煤ltimo le voy a dar un consejo, mire usted, en esta 茅poca del a帽o hace mucho calor, conozco un lugar donde el aire acondicionado funciona todo el d铆a, estar谩 acompa帽ado de mucha gente que piensa como usted, por llevar ropa no se preocupe, se le proporcionar谩 all铆, es una camisa de una resistencia que ninguna marca comercial supera. Tambi茅n para su mayor confort techo, suelo y paredes est谩n acolchados.
Y no haga caso a los letreros que suelen colocar sobre la entrada, con t铆tulos como “Centro de Salud Mental” o “Centro Siqui谩trico”, tan solo es mala prensa, aqu铆 se encontrar谩 como en su casa.
Buenas tardes a todos, y muchas gracias.
27 Junio 2009 | 16:43
Hay cuatro personajes que se han pensado que este blog es suyo.
Si fuera por la se帽ora Montserrat Nebrera, yo todav铆a hoy defender铆a las ideas que defend铆 en el pasado. No tiene posturas definidas estables.
Con todo el respeto Mar铆a, yo tambi茅n defend铆 el aborto,el feminismo, y acab茅 odiando a los hombres, a las mujeres, y al final a mi misma, a la vida y al mundo entero. Ahora muero de pena con solo recordarlo. De mujer a mujer te digo, es un error.
Adeu.
27 Junio 2009 | 17:08
No es un error. Si tu has odiado es porque no has sabido integrar adecuadamente la problem谩tica, probablemente porque lo hac铆as desde la visceralidad y no desde el intelecto. El camino es elaborar el problema partiendo de datos y distanciandose del mismo para que no interfiera en tus vivencias cotidianas, naturalmente sin perder de vista que el problema est谩 ah铆. A mi me gustan mucho los hombres, vamos, es con quien mejor estoy, adem谩s me quieren mucho a mi, y 驴sabes por qu茅? Porque yo me quiero mucho a mi. De odiarme nada.
Lee mucho y bueno sobre esto y no te dejes doblegar por la mentira, que adem谩s, va en contra de ti. Quierete un poco.
27 Junio 2009 | 17:20
Se帽ora Gispert
No se marche usted sin debatir, por favor.
Vamos por partes:
-El suicidio se consideraba una salida honorable en situaciones l铆mites en la cultura grecolatina. Eso es incuestionable. Tambi茅n en la cultura japonesa. Y a煤n m谩s: en la cultura militar, en general.
-El cristianismo: Dios Padre env铆a a su Hijo (es decir a s铆 mismo encarnado) a la muerte. O sea, suicidio. Yo s茅 que hay todo un galimat铆as montado con lo del Dios Trino y Uno. Pero eso no es culpa m铆a. Es de la teolog铆a.
-Venganza: s铆. 驴Y qu茅? Donde las dan las toman. Mejor que se encargue el estado. Que no que se tome la gente la justicia por su mano. En ese caso ser铆a el caos. En Estados Unidos sigue vigente la pena capital. Preg煤ntele a los familiares de v铆ctimas de asesinatos o violaciones qu茅 piensan -en privado- de la pena capital.
-Aborto: prefiere usted que las mujeres que quieran abortar (y s茅guir谩 habi茅ndolas con ley del aborto o sin ella) acudan a hechiceras. Como suced铆a antes. O a curanderos extra帽os. Bueno, yo prefiero que tengan un poco de seguridad e higiene.
-Proporcionalidad en la leg铆tima defensa: se帽ora, sin duda recuerda usted el episodio del asalto a la casa de Jos茅 Luis Moreno. Si el se帽or Moreno hubiera disparado contra los asaltantes (si hubiera tenido armas de fuego) y hubiera matado a alguno de ellos el se帽or Moreno estar铆a ahora en la c谩rcel por asesino. As铆 est谩 montada la ley. As铆 de mal vista est谩 la leg铆tima defensa por un progresismo mal entendido en el que se protege m谩s al criminal que a la v铆ctima. V茅ase alguna pel铆cula de la serie “Harry el sucio”.
-Eutanasia: si usted prefiere el sufrimiento interminable al descanso eterno es su problema. Yo no. No me haga usted demagogia llamando a la eutanasia activa (autosolicitada) asesinato. Usted hubiera sido de las que hubiera preferido mantener a esa chica italiana en ese estado a perpetuidad.
-Licencia de armas: sin duda no ha captado usted la iron铆a. Me estaba refiriendo a uno de los participantes del blog que tiene un lenguaje matonista y psic贸pata (a ese usted no le dice nada) y que resulta ser polic铆a o militar seg煤n me han dicho aqu铆. Si un polic铆a as铆 me ataca 驴a qui茅n acudo? Si se supone que tendr铆a que acudir a 茅l para defenderme de un ataque.
-Prefiero siempre 谩lguien que est茅 dispuesto a hablar, a verbalizar, que tenga cierta cultura, que tenga cierto mundo antes que a 谩lguien cerrado. Si ese 谩lguien cerrado pertenece a una ideolog铆a supuestamente tolerante y abierta como es la ideolog铆a de izquierdas (habr铆a que debatir mucho sobre la supuesta “apertura” intelectual de la izquierda) pues prefiero quiz谩 un nazi de la onda Heidegger o protnazi de la onda J眉nger o fascista de la l铆nea Ezra Pound o Evola. Entienda usted la met谩fora: prefiero leer un libro de filosof铆a de un nacionalsocialista afiliado como Herr Martin antes que un panfleto izquierdista voc铆nglero y cutre. Prefiero leer un libro de un comunista afiliado como Sartre antes que leer un panfleto vocinglero y cutre de la derecha. Es una cuesti贸n de estilo y de profundidad. Y de altura. Y de peso.
-Si usted se siente c贸moda poni茅ndome la etiqueta de psic贸tico pues, nada, mejor para usted. Comprendo que simplificar ayuda. Yo no voy a llamarla a usted “mojigata”.
Saludos y le ruego que permanezca en el blog para debatir. No se escandalice tan pronto, por favor.
27 Junio 2009 | 17:33
Total que al final es venganza lisa y llana con su castigo para todo hombre por ser hombre, por los delitos cometidos desde la prehistoria y sin juicio.
27 Junio 2009 | 17:59
Titus Andronicus
Hamlet
27 Junio 2009 | 17:59
Pero yo no he dicho “sin juicio”.
27 Junio 2009 | 18:14
“Pero yo no he dicho 鈥渟in juicio鈥.”
No, ella tampoco y meten en el mismo saco discriminado al violador del eixample que al prof. neira, esa es la cuestion y su grave error.
27 Junio 2009 | 18:18
Ni yo.
27 Junio 2009 | 18:28
Lo de que se mete en el mismo saco a todo el mundo te lo has sacado tu de la manga. Eso no es real.
27 Junio 2009 | 18:52
Si es totalmente real para la provision de plazas, incluso de ministros, concesion de ayudas a nuevas empresas y demas.
Solo se mira el pertenecer al grupo de riesgo, sin tener en cuenta capacidad, experiencia o preparacion ni nada mas.
27 Junio 2009 | 19:10
Como ultima anotacion al tema, te dire que en lo que llevamos de a帽o se han repartido muchos miles de plazas fundamentalmente interinas pero tambien eventuales teniendo como primer filtro el pertenecer a un grupo de riesgo.
Curiosamente son plazas que siempre se hab铆an repartido equitativamente, puesto que son organismos estatales o autonomicos y como tales no se discriminaba a la mujer.
27 Junio 2009 | 19:23
Lo de la provisi贸n de plazas os beneficia cu谩ndo se trata de oposici贸n.
En cu谩nto a las c谩maras lo l贸gico es que los dos g茅neros est茅n representados, es decir 50% de cada, y eso se consigue con la ley paritaria, de otra forma se seguir谩 con los usos sociales, discriminatorios para la mujer. No es una cuesti贸n de capacidad, sino de usos sociales.
Y pronto ser谩 de capacidad, adem谩s, con lo cual a vosotros la ley os conviene.
Mientras siga habiendo mayor铆a de hombres que legislan, m谩s lentamente cambiar谩n las superestructuras sociales que discriminan por raz贸n de sexo, porque habr谩 una parte de la sociedad que realmente no est谩 representada.
La concesi贸n de ayudas se realiza a todo aquel que se encuentre en una situaci贸n desfavorable 驴cual es el problema? 驴Que quieres seguir en la poltrona patriarcal? Ya se que fastidia perder los beneficios que historicamente se han tenido en detrimento de otro (que no se quejaba por indefensi贸n aprendida), pero se trata de conseguir un mundo m谩s justo.
T贸malo por la parte positiva y piensa que todo lo que teneis los hombres ha sido gracias a la renuncia ( forzada) de las mujeres a conseguirlo, y que adem谩s hemos sido colaboradoras indispensables y necesarias para que vosotros lo consigais en la lucha con otros competidores. Apenas serv铆s para las labores de intendencia, si tuvieseis que hacer las dos cosas al mismo tiempo, como hacemos nosotras, no podr铆ais llegar con ese lastre social que nosotras cargamos ni a la puerta de casa.
Vamos a ver, con el tiempo, a quien hay que ayudar. El d铆a que se repartan realmente las tareas y no carguemos nosotras con todo.
27 Junio 2009 | 20:22
Curioso…
27 Junio 2009 | 23:31
“La concesi贸n de ayudas se realiza a todo aquel que se encuentre en una situaci贸n desfavorable.”
Totalmente falso, como ya he dicho antes, las ayudas son para los grupos de riesgo, en trabajo, vivienda y todo lo demas, no a quien esta en situaci贸n desfavorable asi en general.
En cuanto al resto, ni yo ni mis congeneres somos responsables de la historia de la humanidad y no tenemos que pagar por ello.
27 Junio 2009 | 23:45
Les preguntamos entonces a los cong茅neres de los Lunis.
Menuda respuesta. Eso es un pasota, y lo dem谩s son tonter铆as.
Que pague Rita aguantando, 驴eh?
28 Junio 2009 | 0:09
鈥淧redicar en desierto, serm贸n perdido
No, que nada se pierde, todo se gana
la voz del coraz贸n abre al desierto
misteriosos o铆dos鈥
Miguel de Unamuno.
A las mujeres que pretenden ser iguales que los hombres les faltan ambici贸n (Timothy Leary)
28 Junio 2009 | 1:04
Que los lunis no existen de verdad, no te creas todo lo de la tele, y no, por supuesto yo no soy responsable de ninguna discriminacion, tu si.
Evidentemente no es la igualdad lo que pretenden las mujeres como tu, lo que no os dais cuenta es que esto no va a durar demasiado sencillamente porque no se puede criminalizar a todo un grupo asi en general.
Un minimo de sentido comun te diria que no es una bueno para ning煤n pa铆s mantener unos procedimientos que permitan a una mujer acusar falsamente a su marido de malos tratos mientras este esta en la carcel por otra falsa acusaci贸n anterior y que esto se descubra 8 meses despues.
Por cierto, que todas las iniciativas de igualdad han surgido en este “sistema patriarcal” que tanto desde帽as, pero desde luego gente como tu hace que cada d铆a mas gente como yo se vuelva a replantear hasta donde llegaremos.
28 Junio 2009 | 1:46
A los hombres se les ense帽a disculparse por sus debilidades, a las mujeres por sus capacidades (Lois Wyse)
Ser mujer es una tarea terriblemente dif铆cil, porque consiste principalmente en tratar con hombres (Joseph Conrad)
Las mujeres suponen el 煤nico colectivo oprimido de nuestra sociedad que conviven en asociaci贸n 铆ntima con sus propios opresores (Evelyn Cunningham)
Lo que todav铆a nos falta a las mujeres aprender es que nadie te da poder. Simplemente lo tienes que tomar tu. (Roseanne Barr)
La antigua teor铆a era : “C谩sate con un hombre mayor, porque son maduros”. Pero la nueva teor铆a es: “Los hombres no maduran; c谩sate con un hombre joven… (Rita Rudner)
No hace falta ser anti-hombre para ser pro-mujer. Que pena que ser pro-hombre directamente signifique antimujer.
28 Junio 2009 | 7:36
El dia que logres pensar por ti misma y te dejes de tonterias seras libre (Tito).
28 Junio 2009 | 12:03
A Mar铆a se le ha olvidado otra cita:
“Las mujeres son objetos de cabellos largos e ideas cortas” (Schopenhauer)
28 Junio 2009 | 12:35
Las mujeres siempre han sido muy buenas polticas. Pensad en Thatcher, Meir, Indira, Hillary, Butto, Merkel, Rice, Robinson, Isabel I, Victoria… la lista es muy larga
Desde hace unos a帽os se est谩 viendo que son excelentes militares.
Siendo la mujer m谩s pac铆fica que el hombre por su programaci贸n gen茅tica tendente al “nido”, sin embargo, si una mujer entra en un contexto tradicionalmente masculino como la pol铆tica o la judicatura o el ej茅rcito… le sale un lado belicoso, duro y fr铆o insospechado y con el que le puede dar mil vueltas a cualquier hombre. Leed algo de la antrop贸loga Margaret Mead para comprender este fen贸meno. las mujeres son m谩s compasivas que los hombres pero tambi茅n pueden ser m谩s implacables. Volviendo a Darwin: el hombre ha desarrollado el arma natural de supervivencia llamado “fuerza muscular” pero la mujer ha desarrollado el arma natural de supervivencia llamado “fuerza psicol贸gica”. Los hombres son m谩s blandos que las mujeres, a ver si lo aceptamos de una vez
Zubiriano, si has le铆do a Schopenhauer ver谩s que 茅l apunta algo de esto. Tiene muchas citas acerca de las mujeres y algunas son muy esclavas de su tiempo (siglo XIX) como la que has escrito, pero en otras es ter铆blemente perspicaz acerca de verdades antropol贸gicas eternas. Nietzsche fue m谩s lejos: “la mujer es como un gato: un depredador disfrazado de animalito dom茅stico”. Y “en la venganza y el amor la mujer es m谩s b谩rbara que el var贸n”.
Mar铆a: la cita de Leary es comprensible. Prob谩blemente estaba de tripi en ese momento. Y me alegro de que te haya gustado el poema de Unamuno.
Nuestra anfitriona es juez. Un mont贸n de mujeres son jueces. Creo que actualmente hay m谩s jueces mujeres que hombres. La masculinizaci贸n de la mujer nunca le resta feminidad. Sin embargo, la feminizaci贸n del hombre si le resta masculinidad. El hombre puede adquirir una cierta sensibilidad femenina pero no puede permitirse el lujo de feminizarse.
28 Junio 2009 | 12:44
La cita de Leary: perdona, que no la hab铆a pillado. Si, naturalmente que les falta ambici贸n porque pueden ser mucho m谩s fuertes y mucho m谩s todo. Corrijo: NO estaba de tripi en ese momento. Estaba muy lucido.
Otra cosa: una mujer puede masculinizarse mucho siendo terriblemente femenina y los ejemplos son a miles. Me viene a la cabeza ahora Demi Moore en “La teniente O’Neill”. No me estoy refiriendo a las lesbianas tipo “butch” o “camionera”. Ellas son poco femeninas, con todos mis respetos, por supuesto.
28 Junio 2009 | 12:56
Si esta claro que el “os discriminamos porque nos habeis discriminado” es un razonamiento propio de una mente superior, sumamente complejo, elaborado imaginativo y sobre todo muy distinto de las tipicas respuestas de este “sistema patriarcal”.
28 Junio 2009 | 13:51
Fue Schopenhauer el que observ贸 que el n煤mero de suicidios por desamor era muy superior entre los hombres que entre las mujeres. Es que entre las mujeres era (en su 茅poca) y ahora tambi茅n, supongo, casi inexistente. Es el fen贸meno “Werther”. 麓Prob谩blemente el 98 % de esos suicidios por desamor son masculinos.
Tambi茅n fue 茅l, en cierto modo, un arcaicofeminista, cuando hablaba de como los antiguos germanos recurr铆an al consejo de las mujeres para asuntos de guerra y de pol铆tica. La ginocracia ( y yo creo que se est谩 volviendo a una ginocracia, afortun谩damente) es algo muy antiguo. Que ha tenido idas y veniodas a lo largo de la Historia.
Tambi茅n observ贸, de una manera muy avanzada para su 茅poca, el impulso sexual femenino y su capacidad sexual. Muy superior a la del hombre.
Nunca tuvo amantes entre mujeres “decentes”, que en aquella 茅poca deb铆an ser lo m谩s aburrido del mundo. Prefiri贸 mujeres mundanas y liberadas. En su 茅poca las mujeres mundanas y liberadas eran consideradas unas… hoy en d铆a es lo m谩s normal del mundo. En Espa帽a desde hace no mucho. Pero en el norte de Europa desde los a帽os veinte del pasado sigo. M谩s o menos.
驴Quienes constru铆an todo el material militar y hac铆an que la sociedad siguiese funcionando durante la I Guerra Mundial y la II Guerra Mundial? Las mujeres.
Ser feminista y hombre es algo tan normal y l贸gico como ser antirracista y cauc谩sico o socialista sin pertenecer a la clase obrera, o estar en contra de la homofobia siendo heterosexual o ser pacifista siendo militar.
28 Junio 2009 | 17:33
La tendencia l贸gica y natural, en ausencia de coerci贸n y violencia que sustente otra cosa, es hacia el matriarcado.
Dentro del modelo impuesto por los hombres, muchas mujeres no han entendido la simplicidad de la naturaleza masculina (el miedo es un factor para no querer/poder entender nada), porque nosotras somos complejas y es muy dif铆cil imaginar que tal diferencia pueda existir. La tendencia es entender al otro como es uno mismo.
No se puede luchar contra todo eso, s贸lo puedes manejarlo, gestionarlo, y es lo que ellos esperan. Los hombres, con una mujer, buscan una 鈥渕adre鈥 que conduzca la relaci贸n, si te dejas enga帽ar por sus despliegues infantiles est谩s perdida, jugar谩n contigo hasta que se harten, como los ni帽os, y empiecen a despreciarte como a una mu帽eca muerta que s贸lo buscar谩n cu谩ndo vean que se les escapa de las manos. De nosotras depende estar siempre vivas.
No debemos perder nunca de vista la realidad; nosotras les hemos tra铆do a este mundo y somos el centro de su universo (hasta que mueren permanecen enganchados a nosotras cual ap茅ndice), ellos no buscan una mujer, como nosotras un hombre que maximice nuestra inversi贸n parental, necesitan a la mujer, todas, para realizar su raz贸n de ser (esto es puro fenotipo).
Se conforman con que se les deje mandar aunque sea de mentirijillas, de sobra saben que somos nosotras quienes estructuramos el mundo. Pues con eso tenemos que bregar sin dejarnos enga帽ar por sus despliegues de primate, y eso es lo que hemos hecho siempre para poder vivir entre ellos. La selecci贸n sexual entre mam铆feros hace que se reproduzcan los machos m谩s fuertes, pero en la carrera evolutiva por la supervivencia de los individuos hembras humanas entre los machos m谩s agresivos se seleccionan los de mayor inteligencia.
Luego tenemos que luchar con constructos patriarcales de todo tipo y en todos los 谩mbitos; a un hombre tonto se le dice que es bueno, a una mujer inteligente, arp铆a o serpiente. Pero para eso est谩 nuestra inteligencia para ignorar el manto asfixiante que el patriarcado nos echa por encima como 煤nica forma que tienen los hombres de destacar, quitar del medio al n煤mero uno.
28 Junio 2009 | 18:41
Supongo que necesitas creerte todas esas generalidades y eso no puede ser debido a experiencias gratificantes, asi que lo lamento.
En cuanto a “superioridad intelectual” te dire que en las asociaciones de superdotados, la participacion de mujeres es del 15 al 20 %, en Mensa espa帽a del 17%.
Mientras que en otras asociaciones mas “elitistas” que en vez de pedir un ci superior al del 98 % de la poblacion como Mensa lo piden del 99.9% la participaci贸n femenina baja hasta el 10-12 %, todo lo cual no significa que sean menos inteligentes sino que cumplen con el % de participacion habitual de mujeres en cualquier tipo de asociacion.
Si fuera verdad que “estructurais el mundo” o fuerais superior intelectualmente, no estar铆amos ni hablando del tema.
28 Junio 2009 | 19:04
Y aqui termino yo antes que me tiren de la oreja, que ya tarda :p
28 Junio 2009 | 19:22
El feminismo no discrimina a nadie, no busca una guerra entre sexos. El machismo si, impidi茅ndonos el conocimiento, la informaci贸n, el acceso a las escuelas鈥i tener una cuenta en el banco pod铆amos, ni votar hasta hace bien poco, ni viajar sin permiso de alg煤n hombre. La universidad para los hombres, no fuese que alguna mujer aprendiese m谩s de la cuenta y resultase m谩s dif铆cil tenerlas sometidas. 驴Pues no sois tan superiores? 驴A qu茅 viene tanto miedo entonces? Esa supuesta superioridad masculina que justifica el patriarcado no son m谩s que dogmas para justificar la violencia que justifica los dogmas que justifica la violencia que justifica los dogmas que鈥.En definitiva machacarnos con agresiones y estulticia, machacar para sobresalir. Es como el s铆ndrome de mediocridad inoperante activa. Cu谩ndo hay alg煤n bien se lo reservan para ellos. No hay m谩s que ver actualmente en el mundo 谩rabe, las m谩quinas de coser se las reservan los hombres. Y como eso todo. No s茅 a qu茅 tanto rechistar, la vida habla por s铆 misma. Sois capaces de negar hasta la evidencia acostumbrados a que todo se os consienta por la indefensi贸n aprendida de las mujeres, hasta el punto que os permit铆s el derecho de dar razones rid铆culas para justificar lo injustificable, esperando c铆nicamente, adem谩s, que se os conceda la raz贸n por ser hombres, por otra causa no se puede esperar raz贸n alguna basada en exabructos.
El modelo patriarcal donde todos nos hemos criado es un modelo de opresi贸n para la mujer donde se naturaliza el rol femenino de sumisi贸n y masculino de autoridad, por eso la mayor铆a de las mujeres no se plantean ni saben salir de ese entramado hist贸rico que tolera los sometimientos m谩s terribles imaginables para ellas por parte de toda la sociedad. En este contexto es l贸gico que surjan movimientos reaccionarios que luchen por los derechos de quienes viven esta situaci贸n. Hay que ser muy capaz, inteligente y valiente (nos jugamos la vida, y conozco casos, en que el propio padre estaba esperando a su hija con una espada para matarla, y mil casos m谩s alrededor de todos nosotros鈥uy c铆nico tiene que ser el que lo niegue) para salir de esa oscuridad y enfrentarse al mundo. Muy capaz.
La igualdad se alcanza reconociendo por todos que las diferencias construidas por el patriarcado son las que nos hacen subordinadas, discriminadas y v铆ctimas de la violencia machista y que ha sido sostenidas por los modelos te贸ricos puestos a la pr谩ctica, como el derecho y las religiones, y eliminando esos modelos te贸ricos para que la sociedad se transforme. Para esto es necesario un impulso inicial que equilibre la balanza, y que en realidad no es impulso legal porque no se vulneran derechos de nadie, es un impulso moral y social, y como social es l贸gico que despierte la reacci贸n de quienes puedan sentirse afectados por modificar su estatus actual, como en todas las transiciones. No hay que darle m谩s importancia.
28 Junio 2009 | 19:33
Yo estoy convencido de que la mayor铆a de los hombres son idiotas. Siempre me ha costado mantener conversaciones con hombres porque son incapaces de ligar tres conceptos seguidos. La mayor铆a de las veces que yo he ligado tres conceptos seguidos delante de un hombre me han llamado imedi谩tamente “freak”. la mayor铆a de las veces que he constru铆do bien tres frases seguidas me han llamado “pedante”. Eso no me ha pasado jam谩s con mujeres. Las mujeres son mucho m谩s verbales, m谩s lingu铆sticas, m谩s comunicativas. Es decir: m谩s humanas, porque los seres humanos somos seres lingu铆sticos. Sobre todo.
驴A m铆 que me importa que los hombres sean mejores en matem谩ticas? Las matem谩ticas son un co帽azo que dejan al esp铆ritu en el mismo lugar en que se lo encontraron.
28 Junio 2009 | 19:46
El feminismo ha liberado a los hombres de un mont贸n de chorradas, cadenas y clich茅s. Gracias al feminismo los hombres podemos ser, sobre todo seres humanos de g茅nero masculino. Antes del feminismo hab铆a que ser “todo un hombre?
驴Y que cojones es eso?
Es un modelo delirante: 驴un depredador o un constructor? 驴Cristo o Sat谩n?
驴padre de familia o un golfo? 驴m谩s bruto que un “arao” y pegar gritos en el f煤tbol o intelectual? 驴un m茅dico que cura y salva vidas o un mat贸n que se dedica a dar palizas al personal? 驴un yuppie forrado o un estoico frugal?
Anda ya con el “modelo” de masculinidad!!!
Personalmente creo que el mejor modelo de masculinidad es ser estoico, bastante mis谩ntropo, muy aut谩rquico y amar profundamente a las mujeres y al mundo femenino. Un hombre no se feminiza por amar el mundo femenino del mismo modo que un adulto no se infantiliza por amar a la infancia. 驴O los de la ONG “Save the children” son todos unos infantiloides?
28 Junio 2009 | 20:29
Efectivamente, como dices,los hombres son ps铆quicamente menos resistentes ante las frustraciones y las condiciones adversas. Esta resistencia es una capacidad relacionada con las elaboraciones y procesos mentales que permiten superarlos y que forman parte de la inteligencia.
Las mujeres somos m谩s resilientes. En t茅rminos generales.
28 Junio 2009 | 20:53
Resilentes, desde luego.
Inteligentes, de lejos.
Sensibles al arte, por naturaleza.
Verbales, hasta decir basta.
Sexuales, prefiero ni hablar.
Concordantes y pac铆ficas y al mismo tiempo muy competitivas y con actitud.
Y desde que os disteis cuenta de que casi todos los hombres son bastante cortos, de que los hombres no eran m谩s que perros de paja, os hab茅is hecho imparables.
Y desde que vais al gimnasio, ya para que contar.
Lo que me extra帽a es como no os hac茅is lesbianas en masa y manten茅is alg煤n tipo de banco de esperma de los hombres m谩s inteligentes (la belleza gen茅ticamente la aport谩is vosotras)
La programaci贸n gen茅tica hacia la heterosexualidad (o bisexualidad) es lo que os hace necesitarnos, despu茅s de todo.
No obstante yo no creo que la soluci贸n correcta para los hombres sea feminizarse (ser femenista si) y mucho menos afeminarse.
Quiz谩 el hombre nuevo en la ginecocracia sea un andr贸gino pero masculino, un poco fil贸sofo, un poco m铆stico y qu茅 est茅 en un nivel de comprensi贸n de la realidad que haya trancendido el mundo aparente para acceder al mundo real. O sea, como Keanu Reeves en M谩trix. Neo.
Aunque t煤 sabr谩s tu tipo de chico. Yo tgengo muy claro mi tipo de chica.
28 Junio 2009 | 20:55
Y perd贸n por las erratas. Revisar茅 los posts.
28 Junio 2009 | 21:50
No se trata de feminizar a nadie, cada uno es como es, se trata de respetar derechos y acabar con discriminaciones por cuesti贸n de g茅nero. Todo el mundo tiene derecho a su personalidad, hombres y mujeres, sin que ser de un determinado g茅ro signifique facilidades para acceder a determinadas cosas en el 谩mbito social, ni que se te impida otras de forma coercitiva o que se te aliene en determinados campos. Se trata de conseguir la igualdad real dentro de la diferencia y el derecho a la personalidad.
28 Junio 2009 | 22:46
Feminismo social: iguales derechos civiles. Lo normal. Lo comenzaron las sufragistas inglesas en el siglo XIX.
Feminismo igualitario biol贸gico: absurdo, porque somos muy diferentes. Es una ideolog铆a que insiste en qu茅 no hay diferencias biol贸gicas (aparte de las obvias, claro) entre hombres y mujeres y que todo son roles impuestos. No estoy de acuerdo en absoluto. Los hombres tenemos un programa gen茅tico determinado y las mujeres otro. La escritora Kate Millet iba por ah铆.
Feminismo de la diferencia: muy correcto. Enfatiza las diferencias, pero para bien.
Feminismo “de la podadora”: huir como de la peste. Esta es la ideolog铆a de “el macho es el culpable de todos los males y hay que castrarlo”.
Feminismo corrupto: darle la vuelta a la tortilla para as铆 convertir a los hombres en calzonazos o en 帽o帽os suplicantes a los pies de las chicas. Horrible. En algunos casos ciertas publicaciones femeninas han ido por ah铆.
Machismo femenino: esto es un cl谩sico de muchas mujeres conservadoras, de las que dicen “soy femenina, no feminista” (frase tonta donde las haya. O sea que Shere Hite -ese piv贸n- no es femenina). En realidad no es m谩s que mantener una serie de roles que son tan esclavizantes y llenos de clich茅s y de “como tiene que ser” (otra frase muy conservadora) tanto para hombres como para mujeres. 驴Qu茅 es eso de “como tiene que ser? Puffff…. que pereza.
A m铆 me encantan las feministas hiperfemeninas y que encima sean superinteligentes: la ya mencionada Hite, Sharon Stone, Jodie Foster (pero esta es lesbiana), Madonna…
28 Junio 2009 | 23:17
“sin que ser de un determinado g茅ro signifique facilidades para acceder a determinadas cosas en el 谩mbito social, ni que se te impida otras de forma coercitiva o que se te aliene en determinados campos. ”
Esto es precisamente lo que hace la discriminacion positiva, vaya coherencia.
28 Junio 2009 | 23:25
Mar铆a, me dec铆as en alg煤n post que soy imparcial. Bueno, me gustar铆a aclarar esto. No soy ex谩ctamente imparcial. Soy heterodoxo por naturaleza (las palabras “hereje” o “her茅tico” me gustan m谩s), soy individualista a ultranza, y me gusta ponerlo todo en cuesti贸n siempre. Pero como habr谩s podido comprobar en mis posts no soy prec铆samente conservador aunque en algunas cosas como en mi admiraci贸n por Harry el Sucio 谩lguien pudiera pensar que lo soy. Prob谩blemente en mi fobia a la izquierda ortoxa puedo parecer muy conservador.
Pero si quieres una etiqueta: socialista orwelliano. Es decir: antisectario y anti esp铆ritu de reba帽o. Los izquierdistas m谩s ademirables siempre me han parecido Orwell y Aldous Huxley. Bertrand Russell tambi茅n.
28 Junio 2009 | 23:35
No hace falta discriminaci贸n positiva con las mujeres a estas alturas. Eso tuvo su momento. Quiz谩 fue necesario en su d铆a. Ahora est谩 demod茅.
Ni siquiera creo que sea necesaria la discriminaci贸n positiva con los afroamericanos en Estados Unidos. La verdad que es algo controvertido y no creo que haga un gran favor a ning煤n colectivo desfavorecido al que pretenda compensar.
29 Junio 2009 | 0:19
Que alguien hable algo de los muertos, o de los que se quieren morir…que nos echan de aqu铆
29 Junio 2009 | 2:54
Despu茅s de la andanada de babor que he soltado yo antes…
Vale: volviendo al tema de la exhumaci贸n masiva de desaparecidos.
Los del bando nacional ya honraron a los suyos y ah铆 est谩n en las fachadas de todas las iglesias de Espa帽a, con el yugo y las flechas y Jos茅 Antonio “隆presente!” y todo.
Ahora les toca a los del bando republicano. Totalmente de acuerdo.
Pero… me parece que ya hay much铆simos espa帽oles para los que todo aquello es Historia. Pero digo Historia a un nivel de Numancia. Si ya hay mucha chavaler铆a que no saben ni qui茅n es Felipe Gonz谩lez. Y Aznar les suena algo pero poco.
Convertir Espa帽a entera en una especie de pel铆cula gore con todos los campos y cunetas rebosantes de huesos puede ser algo muy traum谩tico para todo el mundo y para gente que ya no tiene ni idea de nada. Creo que es una cirug铆a muy agresiva. La mayor铆a de los que est谩n buscando a sus muertos son nietos, no hijos. No lo s茅. Un abuelo m铆o era falangista y el otro era republicano. Sobrevivieron. Afortun谩damente no tengo familiares muertos en la guerra ni “paseados” ni desaparecidos en checas. Me pongo en el pelejo de los que quieren honrar a los suyos. Pero hay que ver el cuadro completo.
Y aprovechando que el Pisuerga pasa por Valladolid quisiera hacer otra apolog铆a del juez Garz贸n.
Qu茅 es un “juez estrella”. Envidia cochina. No es que sea estrella es que lleva casos important铆simos y as铆 como no va a saltar a la palestra. Y adem谩s el t铆o tiene iniciativa y empuje. En este pa铆s en cuanto destacas van a por t铆.
Qu茅 es progresista. 驴Y? 驴No hay jueces conservadores?
Qu茅 quiso ser ministro de Justicia con Felipe y sali贸 rebotado: grand铆simo error cometi贸. Como todos.
Qu茅 se mete en muchos “fregaos”. Es mejor ser vago, claro. Y cobarde, claro. Mejor meterse en poquitas cosas de poca monta.
Qu茅 se fue de caza con Bermejo. No ilegal. Antiest茅tico si.
De los pocos seres humanos que merecen la pena en este pa铆s.
29 Junio 2009 | 7:52
“Los del bando nacional ya honraron a los suyos y ah铆 est谩n en las fachadas de todas las iglesias de Espa帽a, con el yugo y las flechas y Jos茅 Antonio 鈥溌resente!鈥 y todo.”
De la misma manera que los vencedores se honran a s铆 mismos los perdedores se toman la revancha por s铆 mismos.
No hay nada m谩s, por m谩s vueltas legales o morales que quiera d谩rsele a una iniciativa tan peregrina, que un enfermizo y beligerante revanchismo hist贸rico.
Ahora toca quitar las placas de las fachadas que citas, no sea que alg煤n espa帽ol pudiera creer que Jos茅 Antonio fue un hombre de bien.
No s茅, quiz谩s las quiten para borrar el rastro de sus vergonzosos actos, no sea que alguien pudiera llegar a saber que Jos茅 Antonio fue asesinado, falso juicio mediante, por los cobardes rojeras.
隆Sacar a relucir unas placas mientras se quitan otras! 隆Menuda justicia!
Orwell lo explic贸 muy bien con la met谩fora de su cerdito Napole贸n en “Rebeli贸n en la granja” : Los cerdos nunca quieren justicia, sino erigirse en peque帽os dictadorzuelos aprovech谩ndose de las volubles y manipulables masas.
Aqu铆, por las Espa帽as, tenemos un peque帽o Napole贸n llamado zETAp.
Saludos y 隆Arriba Espa帽a!
29 Junio 2009 | 10:23
Zubiriano
No tengo ninguna noticia de que nadie quiera retirar las placas. Y si 谩lguien quiere hacerlo tiene todo mo repudio. Un imb茅cil.
Yo no veo revanchismo en las exhumaciones. Pero me parece de cine gore y sobre todo anacr贸nico.
Jos茅 Antonio: me parece un gran escritor pol铆tico. Creo que era lo m谩s est茅tico, po茅tico, rom谩ntico y social del fascismo espa帽ol. Franco me parece lo m谩s mediocre, gris y cerrado. Las dos Espa帽as no son los rojeras y los fachosos sino el Quijote y Sancho. Hay una Espa帽a quijotesca y una sanchista. El problema es que la sanchista no es ni amiga ni compa帽era de la quijotesca. Es la archienemiga, la par谩sita, la que est谩 siempre ah铆 jodiendo.
Jos茅 Antonio era una persona con la mente amplia, era muy transversal (como Ledesma, otro gran escritor) y hubiera derivado hacia posiciones conciliadoras, estoy seguro. No te digo que se hiciera rojeras. Pero no le dieron tiempo. Yo creo que hubiera evolucionado como Dionisio Ridruejo lo hizo incluso Serrano S煤帽er que cada vez que le he escuchado (cuando ten铆a ya doscientos cincuenta a帽os) me parec铆a un se帽or de lo m谩s razonable.
Retirar estatuas ecuestres no me parece mal. La limpieza de s铆mbolos muy ostentosos de dictaduras se han hecho en todos los pa铆ses. Nadie en Italia ni Alemania ni en pa铆ses ex sovi茅ticos ha retirado s铆mbolos menos expl铆citos como esculturas de tendencias fachistoides o comunistoides. Hay l铆mites.
Con lo de la retirada de crucifijos en lugares p煤blicos estoy totalmente en contra porque me parece como si en Jap贸n retirasen Budas de lugares p煤blicos. Y adem谩s yo tengo una debilidad con la imaginer铆a cristiana. Me encantan los crucifijos, los Yacentes, los Descendimientos, las Piedades, el Sagrado Coraz贸n… no lo s茅. No lo puedo evitar.
29 Junio 2009 | 11:44
“No tengo ninguna noticia de que nadie quiera retirar las placas. Y si 谩lguien quiere hacerlo tiene todo mo repudio. Un imb茅cil.”
驴En qu茅 Espa帽a vives, Disidente?
Se est谩n retirando placas por todos los rincones de las Espa帽as (ya sabes, la ley de desmemoria hist贸rica) al tiempo que se colocan otras m谩s “pol铆ticamente correctas”, como las que pretenden homenajear a Pilar Bardem o al recientemente fallecido Pepe Rubianes.
驴Alguien quiere hacerlo, preguntas?
Pues claro, media Espa帽a ni m谩s ni menos, la media Espa帽a “sanchista” que nunca entendi贸 de honores ni gallard铆as, y que siempre tuvo mayor preocupaci贸n por “el jam贸n y el vino” (nos ha jod铆o, 驴y qui茅n no?)
“Jos茅 Antonio: me parece un gran escritor pol铆tico. Creo que era lo m谩s est茅tico, po茅tico, rom谩ntico y social del fascismo espa帽ol.”
驴Fascismo espa帽ol? 驴d贸nde, cu谩ndo, c贸mo?
No me extra帽a que se justifiquen las retiradas de placas, estatuas y cualquier simbolog铆a del que fuera el bando nacional vencedor, insistiendo en la perversi贸n del lenguaje y, por ende, de la dial茅ctica.
“Franco me parece lo m谩s mediocre, gris y cerrado.”
驴Franco, mediocre?
隆Para nada!
Busca en el diccionario de la RAE qu茅 significa mediocre…
Franco fue el general m谩s joven de Europa, un brillante estratega y militar y, sobre todo, una persona comprometida con la raz贸n de ser de Espa帽a que supo tomar dif铆ciles decisiones en dif铆ciles momentos.
驴Fue un mal pol铆tico?
S铆, pero se me antoja del todo injusto juzgar su grandeza, como persona y militar, en base 煤nicamente a su faceta como pol铆tico.
Saludos y 隆Arriba Espa帽a!
29 Junio 2009 | 12:03
Acaso no hizo lo mismo Franco con los simbolos, y la bandera de la rep煤blica tras la guerra civil?
29 Junio 2009 | 12:14
Y con todo ser viviente que hab铆a tenido algun carguillo en dicha rep煤blica aunque fuese primo del cu帽ado del portero del ayuntamiento?
Casi se me olvida
29 Junio 2009 | 13:14
Acoso:
http://www.youtube.com/watch?v=1DBxtz4IYyk
Sra. Nebrera 驴vendr谩 el pr贸ximo 25?
29 Junio 2009 | 13:21
Que s铆, Tito, que s铆. 隆Cansino, que eres un cansino!
驴Y antes de que Franco ganara la guerra qui茅nes se dedicaban a quemar s铆mbolos religiosos o a asesinar cl茅rigos o “fascistas” que no eran tales?
Descansa, cansino…
驴Justificas que como Franco retir贸 s铆mbolos, los de “ahora” tienen todo el derecho del mundo a hacer lo mismo?
Vale, pero no deja de ser revanchismo, como bien se帽al茅.
Gracias por darme la raz贸n, ga帽谩n.
PD: Mar铆a tb te deber铆a dar las gracias, por reconocerle que como los hombres (g茅nero masculino) han sido tan malosos y machistas a lo largo de la historia, ahora las mujeres est谩n en su justo derecho de “dar la vuelta a la tortilla”, mal que sea con antiliberales leyes de discriminaci贸n positiva y otras mandangas femiprogres.
29 Junio 2009 | 13:41
Que no que no, revanchismo es cuando necesitas dar un golpe de estado, hacer una guerra civil matar musha gente para hacerlo.
Lo de ahora es simple aplicacion de la ley
Y porfa, deja a la mary en paz.
29 Junio 2009 | 13:48
Y por cierto, antes de quemar simbolos religiosos y asesinar clerigos, quien hab铆a intentado otro golpe al perder las elecciones? (que ese fue el gran problema no to lo demas). Bah que pregunta mas obvia, 驴Quien hizo la sanjurjada? :p
Y as铆 hasta Isabel, mujer donde las halla que sabia lo que hab铆a que hacer con los infieles (y creo que con todos los hombres).
29 Junio 2009 | 14:02
“Lo de ahora es simple aplicacion de la ley”
Jajajaja, lee algo de Cicer贸n o de Radbruch, y entonces, aunque lo dudo, entender谩s la diferencia entre ley y justicia.
“Una ley ileg铆tima no constituye Derecho”
Por lo visto eres m谩s fascista que yo.
29 Junio 2009 | 14:09
Pero la cuestion es que no eres tu quien decide si una ley es legitima o no en espa帽a, al menos desde la ultima vez que lei la constitucion
Y desde luego, ya he dejado bastante claro las enormes diferencias que hay entre ley y justicia, poniendo el parche antes que digas nada si yo he dicho que “alguna” ley es anticonstitucional es porque todavia no se han terminado varios recursos de inscontitucionalidad en el tc acerca de la ley de cuyo nombre no me quiero acordar.
29 Junio 2009 | 14:09
Por cierto, no sabia q eras fascista, y se te ha olvidado el arriba espa帽a!!
29 Junio 2009 | 14:17
Varias veces ademas se te ha olvidado, se ve que el tema te pone nerviosin :p
29 Junio 2009 | 14:18
No entran mis posts. 驴Qu茅 pasa?
29 Junio 2009 | 14:20
Por fin…
Volviendo a la discusi贸n derecho positivo-derecho natural. Ya veo.
29 Junio 2009 | 14:23
No, es de franco, na que ver con derechos.
29 Junio 2009 | 14:24
Y paso todos los d铆as delante de la iglesia ofici贸samente m谩s fachosa de Espa帽a y ah铆 est谩n bien resplandecientes la lista, la cruz y el yugo y las flechas. Que no me parece mal, 驴eh?
Est谩is muy paranoicos los del facher铆o.
29 Junio 2009 | 15:20
Para cambiar un poco de tercio (luego volvemos si quer茅is)
Anoche v铆 a Losantos.
Losantos se declar贸 ultraliberal pero dijo: “El Museo del Prado yo no lo privatizaba porque viene un sinverguenza y acaba con 茅l. Cosas como el Museo del Prado tienen que ser estatales”. Compl茅tamente de acuerdo.
S铆. 驴Y siguiendo esa l贸gica?: la Justicia, la Polic铆a, el Ej茅rcito, el patrimonio hist贸rico-art铆stico, la Educaci贸n, la Salud, las autov铆as, el ferrocarril, los aeropuertos, las infraestructuras, los pantanos, la energ铆a, las calles, los parques, las fuentes, los parques nacionales, las viviendas sociales, garantizar las comunicaciones y telecomunicaciones con lugares donde jam谩s llegar铆an si la inciativa fuera privada, carreteras, las pensiones, los seguros, el teatro cl谩sico nacional, etc, etc. etc.
Otra cosa es el subvencionismo y el pesebrismo. No tiene nada que ver. El pesebrismo del cine espa帽ol es vergonzoso. El cine espa帽ol… ese bodrio de taz贸n. Con esa gentuza pululando por ah铆. Una panda de drogatas que se pagan la coca铆na con el dinero del estado.
La distop铆a minarquista ultraliberal es un engendro. El 煤nico sistema socioecon贸mico de sentido com煤n es un sistema mixto. Socialdemocracia o nacionalsindicalismo o peronismo o gaullismo o… pero sistema mixto.
29 Junio 2009 | 16:14
D茅u meu, quina tropa !!!!! D麓aqu铆 no es salva ning煤. Deus estar orgullosa, Montse.
29 Junio 2009 | 16:31
驴Y t煤 que opinas, Octavi?
29 Junio 2009 | 17:16
No mezcles el peronismo con corrientes serias porfa.
29 Junio 2009 | 18:01
El peronismo en los 煤ltimos a帽os, desde Menem, el corralito, etc. ha sido un cahondeo. Pero el peronismo, es decir, el justicialismo, de Per贸n y Evita no estaba nada mal: un sistema mixto. Libre empresa y mucho estado. De inspiraci贸n mussoliniana pero vamos… yo creo que Per贸n era m谩s bien de izquierdas. Y en realidad da un poco igual si era de derechas o izquierdas. El justicialismo coincidi贸 con el apogeo de Argentina como uno de los pa铆ses m谩s ricos del mundo. Per贸n fu茅 elegido democr谩ticamente. Luego le hicieron el putsh y desde entonces Argentina ha ido de mal en peor.
Lo que est谩 claro y hoy m谩s que nunca es que Keynes ten铆a raz贸n. Estado. Y adem谩s Estado, prec铆samente para salvar el sistema de propiedad privada, mercado y libre empresa. Keynes no estaba por el Estado para destruir todo eso. Al contrario. Lo que destruye parad贸jicamente el capitalismo es un “laissez faire” extremo, como estamos viendo.
A m铆 lo que me revienta es la arbitrariedad de los minarquistas (no me gusta llamarles liberales porque yo asocio “liberal” con “librepensador”) de decir: “bueno, aqu铆, en concreto, Estado, s铆”. Como hizo Losantos y como hacen todos. No se帽or. O Estado o no Estado. Y si hay Estado hay que llevar es Estado hasta los l铆mites de lo razonable y del sentido com煤n.
Y si no hay Estado pues que no lo haya en absoluto: anarcocapitalismo que termina derivando en el estado de naturaleza de Hobbes, ley del m谩s fuerte (pero ya se sabe que la “ley del m谩s fuerte” es una entelequia porque es una ley que cesa en cuanto cesa la fuerza o viene 谩lguien m谩s fuerte y as铆 ad infin铆tum, como sostiene el profesor de filosof铆a del derecho Juli谩n vara Mart铆n) y a continuaci贸n una situaci贸n tan invivible para todos que deriva necesariamente en contrato social y de nuevo, Estado. Para ese viaje no hacen falta tantas alforjas.
Tito: el minarquismo es un timo muy grande. Todo lo que se llama mal llamado “liberalismo” (como utilizan el t茅rmino los conservadores para darse pompa) es un timo.
Las posiciones anarcocapitalistas de Ayn Rand y 煤ltimamente aqu铆 en Espa帽a, de Antonio Escohotado (ver “Los enemigos del comercio”) son muy provocativas y filos贸ficamente muy interesantes por su defensa del ultraindividualismo. Pero desde un punto de vista de organizaci贸n social son “Alicia en Wonderland”. No son m谩s realistas que las posiciones anarcosindicalistas de Bakunin. Son pajas mentales (muy bonitas algunas) pero inviables.
29 Junio 2009 | 18:06
Y me tocan mucho las narices los que se meten para criticar y decir “vaya tropa” o como dec铆a la se帽ora esa “v谩yase a un psiqui谩trico” y luego no permanecen en el blog porque no aguantan dos asaltos. Que digo dos asaltos, ni medio asalto.
Oscar Wilde dec铆a (dec铆a muchas cosas) que la raz贸n bruta es m谩s avasalladora que la fuerza bruta.
29 Junio 2009 | 18:08
Una cosita, cuando peron subio el oro de argentina estaba repartido en bovedas de europa porque las de latinoamerica no alcanzaban, cuando se fue no quedaba nada.
En cuanto a que fue de izquierdas depende de la epoca, si te refieres al peron exiliado en madrid que hablaba de las “maravillosas juventudes libertarias” que luchaban para que el volviera, o del peron que al a帽o siguiente ya en argentina se dio cuenta de la “infiltracion marxista” a eliminar.
O a lo mejor te refieres como peronismo a esos mismos montoneros atentando contra todo bicho viviente, o al peronismo de lopez rega desapareciendo gente a tutti plen, o al peronismo de evita cerrando fabricas textiles para regalarle maquinas de coser a las trabajadoras.
Es como todo, depende del punto de vista
29 Junio 2009 | 18:29
Tito
Yo no soy argentino y no conozco bien la realidad argentina. Lo que he dicho del peronismo es lo que yo he ido sabiendo desde aqu铆. S茅 que el peronismo ha sido (es) una cosa extra帽a con peronistas de izquierda y de derecha y Evita con los descamisados y Per贸n amiguete de Franco y de Mussolini, un cierto antisemitismo (personal, por parte de Evita) y visonazos de Evita y joyones y m谩s descamisados… un tutti frutti. Pero ha mi me dijo un argentino de izquierdas que las condiciones sociales mejoraron much铆simo y es un hecho la prosperidad argentina en aquel momento.
Pero te entiendo cuando dices que es algo poco serio. 驴Cuando ha habido algo serio en Argentina? como los milicos, la Escuela de Mec谩nica, las torturas a pocos metros de los estadios donde se estaba celebrando el mundial, Galtieri, las Malvinas, los cambios de moneda, el corralito… 驴Qu茅 es lo que le pierde a ese pa铆s tan culto y tan rico y con no demasiados habitantes? El caos que tienen montado es m谩s herencia italiana que espa帽ola, me temo.
29 Junio 2009 | 18:30
“pero HA m铆…” Perd贸n por la errata. De nuevo.
29 Junio 2009 | 18:37
Y esa insensatez y contradicci贸n extrema del peronismo en realidad es la misma que la de los fascismos en general. Los fascismos son, aparte de todo, lo m谩s demag贸gico que ha habido en pol铆tica.
29 Junio 2009 | 18:41
Es que ese es el problema, no hay un modelo de estado.
Peor que tener un modelo equivocado es no tener nada, ahi es donde solo puede imperar el caos y la anarquia, y ahora mismo no hay ningun modelo medianamente definido en ningun lado, los que ha habido han fracasado o ni siquiera se han llevado a la practica.
Por cierto, a argentina le pierde algo que hace mucha gracia en espa帽a, el nacionalismo exacerbado, se dice que un argentino para suicidarse no tiene mas que subirse a lo alto de su ego y saltar.
29 Junio 2009 | 19:05
Yo creo que hay un modelo de Estado importable.
Es el modelo n贸rdico. Lo m谩s cercano al para铆so social que existe. Si se tienen algunas dudas acerca de la socialdemocracia, se disipan cuando est谩s en Noruega, Suecia o Finlandia (yo me voy a Islandia dentro de poco y ya te contar茅 a la vuelta si sigue el blog funcionando).
Por curiosidad 驴eres argentino?
Y, el tan cacareado ego argentino… es cierto. Pero esta es mi humilde opini贸n acerca del ego espa帽ol y te lo dice un espa帽ol “mu” espa帽ol: en Espa帽a hay mucho chauvinismo. Mucho. M谩s que en Francia. Creo que en Europa s贸lo en Serbia hay el nivel de chauvinismo que hay en este santo pa铆s. Aqu铆 hay un mirarse al ombligo que llega a niveles t贸xicos. Un “nacionalismo de campanario” que dec铆a Nietzsche. He tratado con bastantes argentinos e incluso tuve una piva argentina y mi impresi贸n es la siguiente: el argentino es arrogante pero culto, en general. Y el espa帽ol arrogante pero “mu” bruto, en general. As铆 es la cosa, colega.
29 Junio 2009 | 19:10
Para que funcione el modelo nordico la gente tiene que trabajar, aqui no puedes implantar el paro a perpetuidad si el susodicho no encuentra trabajo porque entonces riete de los 4 millones de parados.
No soy argentino, soy espa帽ol pero estuve al otro lado del charco algo mas de 20 a帽os
29 Junio 2009 | 19:32
Tienes raz贸n. No s贸lo hay que trabajar, tambi茅n hay que tener menos mala leche, menos envidia, un poco m谩s de cultura, menos cotilleo, menos picaresca (en Espa帽a no puedes bajar la guardia ni un segundo), menos invasi贸n de la privacidad ajena, m谩s vivir y dejar vivir, menos ruido, hablar m谩s bajo, tener modales m谩s suaves, follar m谩s (en Espa帽a se folla poco y mal. O como dec铆a Cela: “no es que en Espa帽a se folle poco, es que aqu铆 follan los de siempre”), m谩s anticonceptivos para no reproducirse como conejos cuando se folla lo poco que se hace, menos cubatas, menos “droga铆na”, menos guerracivilismo, menos chuler铆a… y mejor me paro ya. Y luego intentamos importar la socialdemocracia boreal.
As铆 que veinte a帽os en las Am茅ricas. No est谩 mal. Me gusta escuchar hablar a los mexicanos porque tienen una riqueza verbal en castellano que la mayor铆a de los locales de aqu铆 no tendr铆an ni en mil a帽os.
29 Junio 2009 | 20:45
Escribi贸 Tito:
“Por cierto, no sabia q eras fascista, y se te ha olvidado el arriba espa帽a!!Varias veces ademas se te ha olvidado, se ve que el tema te pone nerviosin :p”
隆Pero que criatur铆n que eres! No soy tan fascista como t煤, cheri.
驴Es que no le铆ste los “jajajajaja” que me provocaron tus sinsorgadas?
Pues eso, que cuando no toca solemnidad no es necesario ce帽irse al protocolo (mi protocolo, ga帽谩n)
Disidente:
“Volviendo a la discusi贸n derecho positivo-derecho natural. Ya veo.”
S铆, volviendo a la discusi贸n de derecho positivo vs natural y, adem谩s, intent谩ndole hacer ver al “zapador” del Tito que en Derecho es muy dif铆cil conciliar leyes que sean igual de justas para el bien com煤n como para todos y cada uno de los ciudadanos libres de un pa铆s (libertades individuales)
Pero como buen rojeras que es no ve m谩s all谩 de Franco…
隆Arriba Espa帽a!
(Si en el fondo, Tito, s茅 que lo echabas de menos, so brib贸n)
29 Junio 2009 | 21:37
Se帽ores
Acabo de ver la conferencia de nuestra distinguida anfitriona sobre el liberalconservadurismo.
Conclusiones personales:
- Montse es demasiado guapa para el PP. Y para el PSOE.
- “Gattaka” como pel铆cula liberalconservadora. Interesante. Siempre me pareci贸 una peli onda huxleyana. Quiz谩 lo del elemento conservador sea porque en un momento de la peli dice la voz en off de Ethan Hawke: “Mis padres prefieron dejarlo todo en manos de Dios en lugar de recurrir a la ingenier铆a gen茅tica”. Y en ese momento se ve un plano de un rosario. Me acuerdo muy bien de la peli porque me gust贸 mucho.
- Montse habla de “comunidad”. Comunidad, Folk, V枚lkish… me parece que el liberalconservadurismo escora por la Nouvelle Droite de Alain de Benoist. No s茅. No tengo nada en contra de la ND. Me parece una corriente de filosof铆a pol铆tica muy interesante.
- No me ha quedado claro si Montse se declara cristiana o no.
- Creo que se equivoca cuando dice que en el mundo anglosaj贸n se persiguen con sa帽a los pecados meridionales de los pol铆ticos. Se persiguen con sa帽a en el mundo anglosaj贸n norteamericano. En absoluto en el brit谩nico. Los brits son mucho m谩s liberales (en el sentido de liberalidad sexual). En la P茅rfida Albi贸n la perversi贸n sexual es la norma, as铆 que ya no es perversi贸n. Y los m谩s pervertidos suelen ser curiosamente los tories. La Iglesia Anglicana es la m谩s laxa del mundo.
- Me gustar铆a que alguna vez un minarquista o un conservador o un liberalconservador, 谩lguien de la derecha en general, me dijera cual es su modelo de sociedad. Igual que los socialdem贸cratas tenemos Escandinavia. 驴Cual es el de ellos? 驴Estados Unidos? Para Ayn Rand era Estados Unidos sin duda. Pero yo creo que le parec铆a que all铆 hab铆a excesivo Estado. Ser铆a 煤til saber cual es el modelo. 驴El Reino Unido thatcheriano? 驴puede ser? Yo he vivido en el Reino Unido de Maggie y la verdad es que en esos momentos era un pa铆s que por muy restrictivo con pol铆ticas sociales que estuviera, era una sociedad socialdem贸crata de base. Y desde luego, por mucho Partido Conservador que gobernara desde hac铆a mucho, era una sociedad de moral laxa de base. Mucho. Entonces… 驴la Francia de De Gaulle? Alg煤n modelo habr谩, digo yo.
29 Junio 2009 | 22:06
“Pero como buen rojeras que es no ve m谩s all谩 de Franco鈥”
Ademas de que yo he llegado hasta isabel, has sido tu el que ha mentado en primer lugar al cabo, su obra y sus simbolos, los que por cierto yo preferir铆a que se quedasen donde estan como testimonio de la epoca.
Que nuestros jovenes ya hace tiempo no pueden gozar viendo aquellos grupitos que se reunn铆an para cantar el cara al sol cada 18 de julio
En cuanto a la justicia, no lo dire mas veces, el actual sistema no gusta casi a nadie, pero mientras no haya otra cosa, no queda mas que respetarlo.
29 Junio 2009 | 22:33
Zubi
驴Me podr铆as ilustrar acerca de Radbruch?
Y cuando quieras hablamos de Zubiri.
29 Junio 2009 | 23:25
Se echa de menos a Mar铆a
29 Junio 2009 | 23:48
El t铆pico “liberal”:
“Ahora, en este momento, creo que habr铆a que hacer un par茅ntesis en la econom铆a de mercado y que el Estado subvencionara a la banca”.
Con un par.
Lo dijo 谩lguien de la banca. No recuerdo el nombre.
Lo que ten铆a que hacer el Estado es nacionalizar la banca. Esa idea que tanto entusiasmaba a Ezra Pound.
El t铆pico conservador: “El Vaticano lo que quiere es una vida sexual sana y ordenada”. Juan Manuel de Prada.
Exacto. Una vida sexual sana y ordenada: sodomizar monaguillos.
“El padre de Eluana es un asesino. Ha matado ha su propia hija”. Prada, de nuevo.
Si estuviera Prada en la situaci贸n de Eluana -Dios no lo quiera- y pudiera hablar, terminaba suplic谩ndole al m茅dico que le inyectase una “dobled贸sis” de “morfa” y le relevase del sufrimiento para siempre. Y as铆 se encontrar铆a con Jes煤s en el Cielo. Y luego, en el Cielo le podr铆a pedir a Dios Padre (Jehov谩) que tiene muy mala leche (no como Jes煤s, que es pac铆fico) que le mandara una plaga de males al m茅dico que le puso la “morfa”, por asesino.
30 Junio 2009 | 0:48
Estoy de acuerdo.
鈥淵 si no hay Estado pues que no lo haya en absoluto: anarcocapitalismo que termina derivando en el estado de naturaleza de Hobbes, ley del m谩s fuerte (pero ya se sabe que la 鈥渓ey del m谩s fuerte鈥 es una entelequia porque es una ley que cesa en cuanto cesa la fuerza o viene 谩lguien m谩s fuerte y as铆 ad infin铆tum, como sostiene el profesor de filosof铆a del derecho Juli谩n vara Mart铆n) y a continuaci贸n una situaci贸n tan invivible para todos que deriva necesariamente en contrato social y de nuevo, Estado. Para ese viaje no hacen falta tantas alforjas鈥.
Esto mismo pienso yo. Qu茅 pena que quienes apoyan el capitalismo puro y duro no se den cuenta, o lo que es peor, les d茅 igual porque s贸lo vayan a lo suyo inmediato.
Al Octavi li demanaria que no es fiqu茅s aqu铆 nom茅s per a agraviar a tothom, i que aport茅s alguna cosa. L’ama d’aquest blog no 茅s idiota i sav铆a perfectament que tipus de coses s’enfrontava o espon铆a quan ho va crear no per casualitat. A m茅s ning煤 fa cap mal, aix貌 茅s un blog, no?:)
Ala, bona nit.
30 Junio 2009 | 2:34
Perd贸n, que tengo una especie de dislexia con las “ha” y las “a” y meto unos faltones-erratas de cuando en cuando descomunales.
Me alegro que estemos tan de acuerdo, Mary. Espero que me cuentes tus aventuras por la P茅rfida Albi贸n. Ya que tenemos justo la misma edad (39 yo) quiz谩 coincidimos en los felices ochenta por all铆. Yo llevo yendo desde 1983. La 煤ltima vez en 2005 y ya tengo “mono”.
Como tengo la sospecha de que el liberalconservadurismo de Montserrat tiene algo que ver con la Nueva Derecha me gustar铆a traer a colaci贸n la filosof铆a del derecho de esta corriente. Quiz谩 Zubi pueda estar interesado.
Se rechaza el derecho natural por considerarlo falso y adem谩s por estar contaminado de demasiados elementos cristianos. La ND es un movimiento pagano. El derecho se considera siempre “artificio”. Sin embargo se rechaza tambi茅n el positivismo jur铆dico por considerarlo susceptible de tiran铆a e injusticia. Se est谩 por el “etnismo jur铆dico”. Un derecho surgido de la comunidad 茅tnica y popular. El “derecho del pueblo” de Jean Bodin.
La ND es una corriente tremendamente filos贸fica, prodarwiniana y paganizante. Leer los textos de Benoist o de Faye es un est铆mulo intelectual pero me parece que de nuevo estamos en los cuentos de hadas. Y adem谩s, muchas veces la ND se desliza hacia tendencias nacionalanarquistas, 茅tnicas, racialistas… no ex谩ctamente racistas. Intentando proteger el esp铆ritu europeo -lo que no s贸lo es loable sino muy necesario- a veces se vuelve al “nacionalismo de campanario” que abominaba Nietzsche. Supongo que esos valores paneuropeos son lo mejor de todo el movimiento.
El gran desaf铆o de Europa es preservar su idiosincrasia y sus valores (ya he dicho que Europa me parece la luz del planeta) pero integr谩ndolos en el cosmopolitismo. En lo que se puede estar compl茅tamente de acuerdo con algunas t茅sis racialistas es en que no se puede bajar la guardia un momento ante los ataques alien铆genas (valores isl谩micos dentro de un continente de valores cristianos, paganos y laicos) Eso ser铆a la destrucci贸n de Europa. Y en eso todos izquierdistas y derechistas tenemos que estar unidos.
30 Junio 2009 | 9:25
Disidente:
No soy jurista ni experto en derecho, pero lo poco que s茅 al respecto me lo ense帽贸 un “rojo aut茅ntico”, jurista kantiano y estoico convencido.
Yo soy intuitivo las m谩s de las veces, hecho que me censuraba mi magister, en pocas ocasiones realizo proyectos vitales en base a juicios l贸gicos, pues prefiero el an谩lisis gest谩ltico al anal铆tico; prefiero la flexible espontaneidad a la rigidez constre帽idora de un dise帽o previo. Mi m茅todo cient铆fico, por llamarle de alguna manera, ser铆a el anticuado y primitivo de “ensayo y error”.
Dicho esto, yo tambi茅n tengo mis dudas sobre si es m谩s “justo” el derecho natural o el positivo, pero me OBLIGO a creer en valores eternos e inmutables (el ser humano es portador de valores eternos) porque si lo que hacemos en vida no tiene eco en la eternidad 驴de qu茅 sirve estar vivo?
Pienso, como Radbruch, que el “problema” del derecho positivo es que puede ser utilizado sectaria e inmoralmente por el primer individuo sin escr煤pulos que arribase al poder; bastar铆a con hacer leyes arbitrarias a la medida de sus particularistas y bastardos intereses para cometer graves injusticias.
Creo, por tanto, que es INJUSTA la retirada de placas y s铆mbolos, por m谩s que se legitimen con leyes del todo arbitrarias y sectarias como la de “la desmemoria hist贸rica”. Detr谩s de ella s贸lo hay un inter茅s revanchista, cobarde y mezquino, por parte de los herederos de quienes perdieron la guerra.
Saludos y 隆Arriba Espa帽a!
30 Junio 2009 | 10:41
Tu ves, no te voy a discutir que sea sectaria o arbitraria, sab铆a yo que pod铆as hablar con propiedad.
Tambien haz de entender que a la mayor铆a el tema de retirada de simbolos nos importa bastante poco y no habras visto iniciativas populares para ello, casi todo han sido numeritos que en ocasiones llegan a ser autenticos circos por parte de los pol铆ticos para figurar y aparecer en las noticias.
Aunque tambien es verdad que vuestra furibunda y mas que predecible respuesta es otro aliciente para ellos, todo esto sin llegar a hablar de la cuestion de fondo, que son los principios democr谩ticos y el enaltecimientos de dictaduras, que en todo el mundo mundial estas cosas suelen convertirse en delito una vez recuperada la libertad de expresion, curiosamente
30 Junio 2009 | 14:51
Acabo de ver que la placa est谩 bien solida en la fachada de la iglesia. La pr贸xima vez que pase entrar茅 y le preguntar茅 al se帽or cura si la van a retirar.
Como mucho, como much铆simo yo creo que se va a proceder a una retirada de yugos y flechas. Aunque eso tambi茅n ser铆a muy idiota. Tener que retirar los yugos y flechas de las casas de protecci贸n oficial que se construyeron en aquella 茅poca o mil cosas m谩s.
Son s铆mbolos hist贸ricos y ya est谩. Otra cosa son las estatuas de Franky a caballo. Eso me parece ofensivo. Aunque esa de Melilla, en la que estaba Franky de soldadito j贸ven, como paseando con un sombrerito as铆 en plan boy scout… tampoco me parece que pueda ofender a nadie.
No s茅 si hay 谩lguien m谩s aqu铆 de los madriles pero a m铆 me gusta la arquitectura fascista: la Casa de la Moneda, Nuevos Ministerios, el Arco de Moncloa, el edificio del BBVA de Alcal谩… y fuera de Espa帽a, la Estaci贸n de trenes de Mil谩n y la Termini de Roma. Y cerca de Madrid: 脕vila est谩 a tope de este tipo de edificios pero en tama帽o peque帽o.
30 Junio 2009 | 16:09
” en la que estaba Franky de soldadito j贸ven, como paseando con un sombrerito as铆 en plan boy scout鈥 tampoco me parece que pueda ofender a nadie.”
Criatura, yo creo que mas de uno se ofendera mas con tu frase que si retiran la estatua :p
30 Junio 2009 | 17:17
No s茅 si conoces El Pardo, Tito. Es un lugar encantador: un pueblecito a 15 minutos de Madrid, en medio de un parque nacional con gamos, jabal铆es y conejos. El r铆o Manzanares discurre limpio buc贸lico y pastoril por esa zona.
A m铆 me encanta ir a pasar el d铆a all铆 de vez en cuando porque est谩s en plena naturaleza y al lado de la “capetal”.
El Palacio de El Pardo no est谩 mal. Un antiguo pabell贸n de caza del siglo XVI reconvertido en palacio. En su d铆a para Franky y familia y 煤ltimamente residencia de jefes de estado y de gobierno extrangeros.
Te cuento esto como mera curiosidad tur铆stica. A m铆, de la ruta-Franky (El Ferrol, Melilla, Meir谩s, Valle de los Ca铆dos) es lo que m谩s me gusta.
Hay un pueblo en el Estrecho llamado -todav铆a- Barbate de Franco. Es una gozada de pueblo, muy aut茅ntico, mucha mariner铆a, almadrabas de at煤n, un boscazo de pinos muy extenso y unas playas de alucinar. La mayor铆a de las zonas de bosque y playa est谩n protegidas porque son zona militar.
Y luego en Madrid la ruta-Franky: Iglesia Santa B谩rbara, la de Goya ,que es la que est谩 al lado de mi casa, Plaza de Oriente… Yo lo que propongo es por qu茅 no hacer un museo o un parque tem谩tico Franky. Con las estatuas ecuestres, banderas, estandartes, fotos, audios con el “caracol” e himnos legionarios, reproducci贸n de libros y mapas, una sala donde te puedas pasar el d铆a viendo el Nodo… que se yo. Y hecho con todos los respetos.
30 Junio 2009 | 17:58
Si buena idea, Francodisney o Port Franfran.
30 Junio 2009 | 18:10
Ahora en serio disi, creo que lo que quiere la mayoria de la gente es a ser posible oir y ver cuanto menos sea posible de la guerra civil y la dictadura.
La misma gracia que me hacen los 4 gatos que se reunen con banderas republicanas en cualquier oportunidad, me la hacen los que protestan por los simbolos franquistas, y de hecho a estas alturas la inmensa mayoria se fija mas en donde estaban los que se han quitado que en los que todav铆a estan.
30 Junio 2009 | 20:09
Maria, quan escriguis un catal脿 correcte, comen莽arem a parlar. El teu escrit referent a la meva persona fa un mal d麓ulls esgarrif贸s. Visca Catalunya, aix貌 s铆 , de dretes.
30 Junio 2009 | 21:04
驴Eres de CiU Octavi?
30 Junio 2009 | 21:56
驴Donde est谩is?
30 Junio 2009 | 22:12
Yo no estoy.
30 Junio 2009 | 22:24
Escribe tu, Octavio, en castellano, para que se te entienda. O en lo que sea.
Si es de Ciu, si.
30 Junio 2009 | 22:45
Hola Mary
驴Qu茅 te cuentas hoy?
Me pareces un chca interesante 驴qu茅 haces? 驴qu茅 te gusta? 驴qu茅 has estudiado academicamente y qu茅 de manera amateur? 驴Por que zona vives en Madriles? 驴est谩s soltera? Est谩s en la franja de edad que m谩s me interesa. Ya cuando yo ten铆a 20 las treinta帽eras eran las que m谩s me gustaban. Y ah铆 sigo 驴Que vas a hacer este verano? 驴te apetece un viaje a Islandia?
30 Junio 2009 | 23:06
Mary
La forma de escribir que tienes delata que est谩s de buen ver. Soy muy intuitivo con eso.
30 Junio 2009 | 23:15
Esto no es un chat de ligoteos.
Pues mira, precisamente a Islandia quer铆a yo ir desde hace tiempo, lo que pasa es que para ver la aurora boreal, que creo que es a mediados de julio hay que reservar plaza con mucha antelaci贸n.
Nos van a fusilar.
Ya me voy de aqu铆, no esperes respuesta que tengo mucho que hacer.
30 Junio 2009 | 23:24
Mary, Cuando quieras me tomas el guante o no. En ese caso tu desd茅n ser谩 suficiente se帽al para m铆 de tu desinter茅s y no vovler茅 a darte la plasta.
Y cambiando de tema; quisiera decir algo acrca de uno de los sectores de gente (gentuza) m谩s deleznables de la Espa帽as, como dice Zubiriano, me refiero a la gente del cine:
Es el 煤nico sector de la econom铆a nacional a los que no s贸lo no le han reducido o congelado las subvenciones sino que se las han aumentado!!! El 煤nico sector nacional!!!
Los conozco bien. Tuve la desgracia de trabajar con esa gente desde los 18 a帽os hasta los 23 y os voy a contar como son: la mayor铆a proced铆an de la Movida, gente antip谩tica y chulita, muy snob, que iban de divinos, sectarios, iban (y siguen) de “que guays somos”. Se han esnifado un mont贸n de cosechas colombianas de hoja de coca y se han inyectado un mont贸n de cosechas turcas de amapola blanca. Adem谩s de trasegarse desfiles de cubatas y botellines de Mahou. Todo a cargo a la subvenci贸n estatal. Y eso si: son muy progres y muy modernos.
Todav铆a andan dando tumbos por ah铆 y es f谩cil encontr谩rselos en algunos bares de copas que me gustan (que pena que a ellos tambi茅n les gusten) Lo que pasa es que tantos a帽os de “droga铆na” y tonter铆a les ha dado un aspecto siniestro de museo de cera. Ya hasta dan gracia. Y un poco de miedo tambi茅n.
Lo que tiene que hacer el Estado es no permitir que esta clase de grupos le parasiten. Estos son un ejemplo en Madrid, pero los habr谩 de todo tipo y por todos lados.
30 Junio 2009 | 23:35
Lo de Islandia lo tengo muy mirado Mary.
Si no me sale Islandia estoy interesado en el otro mundo perdido de Europa: Serbia. Y si no, tengo otras alternativas. Todo menos lo t铆pico de tener que ir a una playa por narices, obligatorio. A menos que me inviten: el Estrecho lo conozco muy bien. Barbate de Franco, Conil, Zahara, Tarifa, Arcos, Bolonia, Vejer, Cabo Trafalgar… alguna escapadita en Ferry a T谩nger…
30 Junio 2009 | 23:49
Y Tito
Si yo tambi茅n estoy muy cansado del anacronismo antip谩tico (porque hay un anacronismo simp谩tico. Se llama tradici贸n y costumbres populares) de las banderitas republicanas y las fachas con el pollo y las falangistas con el yugo y las flechas y las rojas con la hoz y el martillo… no s贸lo est谩 demod茅 es que adem谩s ya cansa y tambi茅n resulta pat茅tico, es como un desfile de carnaval de m谩scaras. A m铆 el carnaval y las mascaras me parecen desagradables, como los payasos. Que siempre me han dado mucho miedo.
1 Julio 2009 | 1:40
Mary
Volviendo al estado de naturaleza de Hobbes donde impera el “miedo mutuo”, y “el hombre es un lobo para el hombre” (Homo homini lupus) y “la vida es brutal y corta” y es “la guerra de todos contra todos” (bellum omnnes contra omnes) y la “ley natural” (lex naturalis) campa a sus anchas pero no el “derecho natural” (ius naturalis) que es contantemente conculcado y donde es imposible que una sociedad as铆 genere algo, produzca algo, avance algo.. es decir, volviendo a la cara oscura y real de lo que es un sociedad de feudalismo o de capitalismo desbocado (Latinoam茅rica ha sido as铆 durante much铆simo tiempo. Y Estados Unidos se ha salvado por ser una sociedad muy rica y con un estado de derecho muy fuerte, pero han estado cerca) a una sociedad infernal as铆 se le puede aplicar la m谩xima de Kant: “Una sociedad de demonios, si es sociedad (y no una simple aglomeraci贸n de personas) tendr谩 que tener 茅tica”. Como esta verdad kantiana es incuestionable (afortun谩damente) de ah铆 se pasa al contrato social y de ah铆 a la ley, el 贸rden, la paz, la seguridad y al Estado. Pero no al 帽o帽o contrato social de inspiraci贸n rusoniana (los hombres son buenos por naturaleza, ergo se re煤nen para crear un contrato social y adem谩s de ser buenos, ser sociables) No: el contrato social hobbesiano es realista. Es para que cada depredador se ponga su bozal porque sabe que los otros depredadores tambi茅n han acordado en pon茅rselo. Y delegar el control de ese Bozal metaf贸rico en la ley, la fuerza p煤blica y en el Soberano. Cuando ya no hay un miedo constante a ser mordido ni un impulso constante a morder (y si lo hay est谩 coaccionado) entonces la sociedad avanza. Y cuanto m谩s hobbesiana ha sido una sociedad m谩s ha avanzado. El ejemplo: Reino Unido. Lo que sucede es que en el Reino Unido, durante la 茅poca del Imperio, se “naveg贸” en la contradicci贸n lockeana de “paz, tolerancia y librepensamiento internos pero guerra, rapi帽a, depredaci贸n, racismo y esclavismo hacia fuera”. Esa era la doctrina hip贸crita de John Locke. Por otro lado un grand铆simo fil贸sofo.
Y para concluir: Rousseau. Bienintencionado pero muy equivocado y adem谩s su teor铆a entra r谩pdamente en una contradicci贸n: si el hombre es bueno por naturaleza y adem谩s se re煤ne en contrato social para adem谩s, ser sociable, 驴por qu茅 entonces esa sociedad creada por el hombre “le corrompe”, en palabras de Rousseau.? “El hombre es bueno por naturaleza y la sociedad le corrompe” Pero si la sociedad es creaci贸n humana y el humano es bueno… 驴c贸mo es posible? esto es una apor铆a.
Por 煤ltimo: la sentencia de Kant de la sociedad de demonios y la 茅tica es una afirmaci贸n de la fe kantiana en la sociedad. Margaret Thatcher iba justo por el lado contrario, antikantiana: “La sociedad no existe, existe una aglomeraci贸n de personas, que son como 谩tomos y que intreact煤an como comerciantes”. Me parece horrible.
1 Julio 2009 | 9:54
Con lo que he dicho de la gente de la far谩ndula quiero salvar absol煤tamente a los de teatro (nada que ver), a los del destape (infame, pero no estaban subvencionados), a los del cine espa帽ol de antes (quedan pocos ya: Alexandre, Saza, Sacrist谩n -aunque es de otra generaci贸n- Landa, Gonzalo Su谩rez, Jos茅 Luis G贸mez…) y desde luego a Garci, que si bien como director deja que desear es un genial divulgador y no s贸lo de cine sino de muchas cosas m谩s.
1 Julio 2009 | 9:58
Ayn Rand!!! Nada literario pudo lanzar un mensaje m谩s claro que “El manantial”, 驴no? La ciudad, el pa铆s, la comunidad (no sociedad, dejemos ya la palabra que nos hace n煤mero y masa) ideal para un liberal conservador 驴cu谩l es? La que sea capaz de construir. Que los modelos se hayan viciado de socialdemocracia en cualquier caso no hizo a Tatcher menos valiente en su enfrentamiento con los sindicatos, o no ha hecho al hipermegaEstado frances revolverse contra la falta de libertad que significa el “burka”.
En el tema del post (nunca pens茅 que llegar铆a a tener un cuarto de millar de comentarios, gracias) yo creo que quedan claros tres ejes de la comunidad que yo construiria.. 驴o no? 驴Qui茅n fue que dijo que no se ve铆a claro lo que pienso?
1 Julio 2009 | 11:11
Hola Montse
Encantado de hablar contigo.
Yo he dicho que lo del liberalconservadurismo no me queda muy claro. Y si puedes explicarme lo de los tres ejes te estar铆a muy agradecido.
Adoro toda la literatura de Rand: los ensayos, las novelas y desde luego esa maravillosa peli. No s贸lo por el mensaje sino por lo impactante que es est茅ticamente y el charme y el glamour y todo…
Creo que filos贸ficamente suscribo 100% a Rand pero no pol铆ticamente y lo digo s铆mplemente desp煤茅s de observar in situ el modelo casi-randiano (Estados Unidos) y observar in situ el modelo socialdem贸crata (Escandinavia) Y estoy persuadido de que la diferencia entre el primero y el segundo es la que hay entre el infierno y el cielo.
No soy prec铆samente el tipo m谩s fil谩ntropo ni sociable del mundo. M谩s bien pelin mis谩ntropo y poco sociable. No creo que se puedan tener m谩s de cinco amigos de verdad en esta vida y adem谩s tengo motivos darwinianos de psicolog铆a evolucionista que corroboran esto. El concepto “sociedad” as铆 en general, no me seduce mucho. Eppur…
驴Qu茅 sucedi贸 el malhadado 11 de marzo en Madrid? Aparte del horror, 驴qu茅 fue lo bueno que sucedi贸? Como funcion贸 todo: la polic铆a, bomberos, m茅dicos, ambulancias, hospitales, voluntarios, TODOS. Eso es una sociedad cohesionada con un fuerte elemento p煤blico. 驴C贸mo se paga eso? 驴cu谩nto dinero vale eso? No hay dinero para pagar eso. Eso es riqueza. Y es una riqueza basada en lo p煤blico.
驴Qu茅 pas贸 en Louisiana? que c贸mo en la cultura norteamericana desde que hubo una mala cosecha de unos campos cultivados comunit谩riamente, en el a帽o milseiscientos y pico, de los primeros colonos, en la costa este, desde entonces la desconfianza en lo p煤blico es tan grande (es como una especie de “pecado or铆ginal” estatalista o un trauma freudiano) que cada uno se encarga de lo suyo y de su propia seguridad en caso de cr铆sis. Y eso pas贸 en Nueva Orleans. Resultado: el s谩lvese quien pueda, el caos y cero cohesi贸n ciudadana. Luego intevino el gobierno federal claro, y muy mal, por cierto. Pero como no hab铆a concepto de “sociedad” sino de atomizaci贸n de individuos pues la cr铆sis se gestion贸 tan mal.
Por ejemplo: Nueva York es una ciudad que ha cambiado mucho desde el 11 S. Estuve all铆 en 1989 unas semanas y luego viviendo all铆 seis meses en 1992 (recesi贸n y cambio Bush padre-Clinton). El ambiente, para un europeo, me pareci贸 venenoso. Tener una cierta cortes铆a hacia los dem谩s se consideraba signo de debilidad. Esperarla, no te quiero ni contar. Tener un m铆nimo de apiadarse de las legiones de homeless que hab铆a por las calles, signo de debilidad.
He vuelto (a mi pesar, por compromiso, porque no me gust贸 nada) hace poco. Y la cosa ha cambiado bastante. El mal rollo ambiente ha dado paso a una cierta humanidad. Me parec铆a que Nueva York se hab铆a “londresizado”, la gente estaba m谩s educada y considerada. Ha tenido que pasar el desastre para que surgiera la mejor cara de la “sociedad”.
Robinson Crusoe no es un individualista. Est谩 solo. Jerim铆as Johnson igual (por propia voluntad, pero igual). El individualismo s贸lo se realiza pl茅namente y de verdad en una sociedad, comunidad, ll谩malo como quieras.
El thatcherismo (no voy a entrar en las luchas contra los sindicatos, los mineros ni en el pol tax) no consigui贸 destruir en el Reino Unido esa amabilidad ambiente y esa “cold courtesy” brit谩nica y ese esp铆ritu muy comunitario y al mismo tiempo donde la “privacy” es de los conceptos m谩s sagrados de la cultura. Exactamente eso: el thatcherismo y su “atomizaci贸n” de individuos no consigui贸 destruir la cultura. La cultura brit谩nica no estaba viciada de socialdemocracia (laborismo en ese caso), digamos que lo laborista est谩 SIEMPRE de base en lo brit谩nico. Como el freethinking o la excentricidad o el t茅 con leche.
En cuanto a lo del burka estoy de acuerdo contigo. No puede permitirse en Europa semejante cosa. No pueden permitirse ninguna de las demandas tir谩nicas del Isl谩m radical (no hablo ya del islamismo violento) y el que no le guste que se vaya, que el Isl谩m es muy extenso: del Estrecho a Pakist谩n.
Saludos y me alegra much铆simo participar en esta bit谩cora.
1 Julio 2009 | 12:27
Sra. Nebrera, no se congratule ud. de nada, lo que no es de recibo es que el tal Disidente haya realizado m谩s de 50 (隆CINCUENTA!) intervenciones en un 煤nico post. Por si fuera poco este se帽or por llamarlo de alguna manera utiliza este blog para intentar, pues otra cosa no hace mas que intentar, utilizar el blog para buscar compa帽铆a femenina cual viejo verde se tratase.
Y la se帽or铆ta a la que se refiere vaya usted a saber si no se trata de una menor de edad, por el nivel utilizado en sus argumentaciones.Tenga ud. cuidado sra. Nebrera no se vaya a buscar usted m谩s “meritos” dentro de su partido, si finalmente se demuestra que su blog fuera una plataforma de pederastas, curiosamente viajan mucho por el mundo como este se帽or para buscar siempre su “carne fresca”.
No se congratule de nada sra. Nebrera, si despu茅s del rotundo fracaso de la sra. Camacho por el resultado del PP en las europeas en Catalu帽a, el presidente del partido D. Mariano Rajoy no la ha llamado aun para sustituirla, ya sabe usded que su futuro pol铆tico ha terminado. Ded铆quese a otra cosa.
Adeu
1 Julio 2009 | 12:36
La naturaleza que es sabia y lo confirma nada menos que Darwin, ha dotado de mayor fuerza f铆sica a los hombres para poder defenderse del peligroso g茅nero femenino.
En caso de que la feminazi que pulula por este blog tenga raz贸n y se considere que los hombres somos el sexo d茅bil, de inmediato debemos empezar a movilizarnos los hombres y solicitar leyes que en virtud de la llamada discriminaci贸n positiva, nos sean m谩s beneficiosas y compensar nuestra debilidad. Todo ello si tuviere raz贸n esa feminista feroz, que no me extra帽a coquet茅 con cualquiera que se preste pues debe estar pasando hambre.
1 Julio 2009 | 12:59
Masdeu
Esa “menor de edad” tiene (seg煤n dice) 39 a帽os. Este “viejo verde” tiene (se lo aseguro) 39 a帽os.
Tiene usted tan poco sentido del humor que no puede entender que en un debate pol铆tico muy extenso pueda caber tambi茅n el coqueteo y el desenfado.
S铆. Viajo para conseguir “carne fresca” a para铆sos de prostituci贸n como Escandinavia. Y nunca viajo a los lugares donde esas cosas no tienen cabida como Cuba, Brasil o Indonesia.
Usted que se siente tan escandalizado por el hecho natural de que un hombre y una mujer coqueteen me parece que usted es de los que viaja con frecuencia a otros para铆sos veraniegos como Sitges o Mikonos o San Francisco. Tampoco lo veo mal, oiga.
No. Me equivoco la gente que viaja a esos sitios para pas谩rselo bien suelen ser abiertos de mente porque bastante discriminaci贸n han sufrido ya. Usted es m谩s bien de cilicio y autofustigarse y “mea culpa” y esas cosas.
En cuanto a la se帽ora Nebrera. Estoy de acuerdo con usted en qu茅 no s茅 que hace en un partido de meapilas y “chupaostias” (como dicen en Argentina), mediocres, casposos, blandiblubs y mari complejines como el se帽or Rajoy y tropa.
Tampoco creo que su lugar sea la “secta” (el PSOE). Pero el espectro pol铆tico nacional es amplio y el bipartridismo no es obligatorio.
Y escribo los posts que me da la gana, faltar铆a m谩s. Este es un espacio p煤blico.
Ma帽茅
Mis贸gino a la fuerza. Usted si que debe pasar hambre. Si tanto odia a las mujeres h谩gase homosexual de la l铆nea “mariquita mala”. Son un peque帽o sector dentro del mundo gay. Son los gays mis贸ginos. Y les sueles gustar los machotes muy machotes onda “Village people”.
P谩seselo bien!
1 Julio 2009 | 14:39
Entr贸 la Stassi a investigar y se march贸.
Y adem谩s escriben muy mal. No saben redactar tres l铆neas seguidas.
Una vez le env铆aron a Oscar Wilde una carta ofensiva. Le preguntaron que le parec铆a, si la hab铆a encontrado muy difamatoria y ofensiva, y dijo: “Peor. Est谩 mal escrita”.
1 Julio 2009 | 14:40
Escolta Maria, jo no tinc perqu猫 escriure en una llengua imposada La meva llengua 茅s el catal脿, i qui no m麓entengui, carretera i manta, que al seu poble i falta gent. Cadasc煤 茅s com 茅s, ja ho va dir en Montaigne, ” fes i coneix-te “.
1 Julio 2009 | 14:43
Jajajajajaja, 隆es que me troncho!
隆Arriba Espa帽a!
1 Julio 2009 | 14:53
“Tenga usted cuidado se帽ora Nebrera…” los de la Securitate est谩n siempre amenazando. Supongo que este era m谩s bien de la Securitate pepera. C贸mo odian la libertad.
Masdeu, te voy a contar un chiste cubano: a un disidente est谩n a punto de fusilarle y le dicen: “compa帽ero, puedes decir tus 煤ltimas palabras”. Y el disidente dice: “Si: 隆me cago en Fidel!” y el jefe del pelot贸n le dice: “te est谩s buscando un problema, compa帽ero”.
Son as铆. Los de la Secta y los de la Caspa. Pero creo que estos dos 煤ltimos eran m谩s bien de la Caspa.
驴Qu茅 te parece UPyD, Montse? 驴no est谩 bien lo de la transversalidad? y esa declaraci贸n de principios: “Nadie nace siendo de izquierdas o derechas”, es un poco un parafraseo de la Constituci贸n americana: “todos han sido creados libres, con derechos inalienables”. Y adem谩s en UPyD est谩 Savater, que es un grand铆simo divulgador, muy buen escritor, tiene m谩s de tres neuronas juntas y un par de pelotas.
Menos burka y m谩s Burke!!! (Edmund)
1 Julio 2009 | 15:49
Como se ha animado esto :p
Oye masdeu, acaso crees que tus suposiciones acerca de la edad de algunos y las insinuaciones de pederastia son propias de un adulto?
Mar铆a, como creo que tienes algun problema con el catalan, para solucionarlo te dire que lo que yo hago cuando aparece es usar la rueda del ratoli. Aunque tambien es verdad que da cierto gustirrinin la confirmacion, en su ultimo post, de que octavio nos lee en castellano
The show must go on.
1 Julio 2009 | 16:34
Tito
Octavi, mal que le pese, siempre nos leer谩 en ESPA脩OL, ya sea en lengua castellana, catalana, vasca, gallega, bable, cantabriego o “cheli”, pues al cabo TODAS son espa帽olas.
Disidente
隆Disiento!
A m铆 Savater me la sopla, como no podr铆a ser de otra manera.
1 Julio 2009 | 16:35
A los catalanes no les cuentes chistes que se tronchan, pero no de risa sino de inentendimiento. Su mente est谩 en otro universo, ni mejor ni peor, distinto.
En Catalu帽a la gente es muy inmadura, y lo siento si se ofende alguno por la verdad, todos los que venimos de fuera lo vemos al momento, y adem谩s creo que el que dijo que en Espa帽a la envidia es el pecado capital deb铆a vivir en Catalu帽a.
Para m铆 es un placer encontrar alguien como disidente, hablar con alguien como 鈥渓o de casa鈥 reconforta, respetuoso e inteligente. Respetuoso de verdad, no de mentira. La educaci贸n y los modales de Madrid es algo que brilla por su ausencia en Barcelona, donde la gente no es que sea mejor ni peor, repito, s贸lo diferentes.
Ahora mismo estoy en Madrid, y aqu铆 me puedo vestir de forma femenina sin que nadie me mire raro, en Barcelona olv铆date de los colores y de la alegr铆a, hay que vestirse semiuniformado en unitono a poder ser oscuro y siempre minimalista. Compensan la inmadurez y la inseguridad con la apariencia.
Ayer, mientras miraba un escaparate en un paseo cercano a mi casa , se levant贸 un hombre de un banco y caballerosa y humildemente pero sin temblarle la voz me dijo 鈥淪ra. Si me permite que me exprese ante usted, yo le dir铆a una cosa con toda la sinceridad de que soy capaz, y con todo mi respeto鈥. D铆game, le dije esperando algo importante.鈥漃ues quer铆a decirle que es usted guap铆sima鈥. Gracias, le respond铆 aliviada porque no era nada grave.鈥滸racias son las que usted tiene, y perdone si la ha ofendido en algo mi atrevimiento, pero no lo he podido evitar.
El d铆a que encuentre una cosa de estas en Catalu帽a soy capaz de bajar al and茅n del metro de Barcelona (as铆 que no lo har茅 nunca) para contrariar al de megafon铆a que siempre est谩 diciendo que no nos bajemos.( Se conoce que all铆 la gente se baja al and茅n del metro).
Lujurier铆o feo como el de Barcelona no lo he visto en ninguna parte. Y adem谩s mis贸ginos.
Para los hispanicus catalinun las mujeres son iguales s贸lo para las obligaciones, ni siquiera son capaces de compensar la diferencia ( discriminaci贸n) con cortes铆a, al contrario si pueden.
No soy una persona inmadura, no lo he sido ni en la infancia, lo que pasa es que la vida se compone de muchas cosas, inclu铆do el sentido del humor, y todo lo dem谩s, con clase.
L麓Octavi podria corregir els meus errors, en lloc de dirigir-se a mi com nosferatu insegur. no s贸c perfecta per貌 ensenyo gram脿tica catalana a m茅s d’un catalan (que no saben).
1 Julio 2009 | 16:49
A la v铆a, no al and茅n.
1 Julio 2009 | 16:51
Hola Mar铆a, Zubi y Tito
Yo creo que el gran problema de Montse en el PP es que es un partido lleno de gente muy clasista (aunque van de “populares”) y la marginan por ser de or铆gen humilde. Y encima con estilazo. Claro, viene la cursi monjalf茅rez de Espe, que es un ant铆doto contra la lujuria, que tiene menos estilo que Torrente en el refectorio del Magdalen College, pero que va de pedigree pal, y comprendo que la odien. Porque casi todos los pol铆ticos peperos o van de pedigree pal o son “wannabe”. Montse es una arist贸crata natural.
Pero tampoco encajar铆a en la Secta.
Montse, hay gente que no encajamos entre la chusma (la chusma cursi o la chusma vulgar) pero cr茅eme, que conectar no es tanto una cuesti贸n de gente, sino de lugares. El mundo es muy grande y hay otros mundos pero est谩n en este.
Mar铆a, me est谩s destruyendo mi concepto de Barcelona. El rollo monocrom谩tico ese. Minimal. 驴Van todos de M谩trix?. T煤 eres de look m谩s colorista y femenino. Querida, perdona mi persistente anglofilia, pero tu lugar es Londres.
1 Julio 2009 | 17:00
Si es que todos los d铆as se aprende algo, de ahi vendra la costumbre de tirar una moneda a los andenes del metro en barcelona cada vez se la visita
1 Julio 2009 | 17:06
a la via, no a los andenes :p
1 Julio 2009 | 17:09
A cogerla se deben bajar los aut贸ctonos
Chao.
1 Julio 2009 | 17:26
No te vayas tan r谩pido Mary.
Montse: te recuerdo una r茅plica de nuestra admirada Ayn Rand.
Le dice el malo, el que siempre ha estado “haci茅ndole la cama” a Howard Roark: “He sido el que ha estado siempre boicote谩ndole, desde el principio. Estoy delante de usted, d铆game lo que piensa de m铆”.
Y Howard Roark le responde:
“Yo no pienso en usted” Y se va.
Montse, si t煤 fueras americana, ya que admiras tanto esa comunidad (yo lo que admiro de USA es lo exagerada que es para todo. No cabe la mediocridad) yo creo que militar铆as en el Partido Dem贸crata, no en el Republicano. El Partido Republicano es muy “redneck”, f铆jate que hay gente como Palin (millones) que niegan la teor铆a de la Evoluci贸n. Este 煤ltimo candidato, McCain era m谩s llevadero. Era un “whitecollar” no un redneck. Y h茅roe de guerra, y transversal. El discurso que hizo “de derrota” fu茅 de una categor铆a inmensa. Pero la mayor铆a del Partido Republicano es de pena: la Biblia, la recortada y la camioneta. La tr铆ada pepera ser铆a:” “misa, f煤tbol, y “ser como todos”".
1 Julio 2009 | 17:57
Jajajaja, muy buena la Mary ech谩ndose flores, como el que no quiere la cosa.
Disidente, 隆al loro!, que la ocasi贸n la pintan calva…
En mi vida he tirado moneda alguna a las v铆as de los ferrocarriles catalanes
隆Osti, t煤, que la pela es la pela!
1 Julio 2009 | 18:07
Disidente
Generalizas demasiado al “dibujar” tus estereotipos psicol贸gicos y, como bien dijera Ortega, el perfil de un individuo viene determinado por la “clase de hombre” que 茅ste es, que no por diferencias de sexo, culturales o ideol贸gicas (menos a煤n por diferencias nacionalistas o regionalistas)
Que el Octavi sea un “esabor铆o”, que dir铆a mi abuela, no quiere decir que todos los catalanes lo sean.
Mary
Tienes toa la raz贸n. No sabes la “perch谩” de reir que me pegu茅 en un restaurante de Barcelona cuando un matrimonio, harto cursi y de la terra, pidi贸 un “enciam d麓at煤” (jijijijiji)
1 Julio 2009 | 18:16
Sr. Masdeu,
Ning煤n partido pol铆tico en Espa帽a o en Catalunya se caracteriza precisamente por valorar positivamente el m茅rito las culidades de sus militantes. El PP, o el PPC, no son una excepci贸n, por lo que no es un dem茅rito para la Sra. M. Nebrera que M. Rajoy piense en ella como l铆der del PPC. Y como tampoco es un m茅rito que la Sra. A. S谩nchez Cama帽o s铆 fuera designada -aunque no oficialmente- por M. Rajoy.
La val铆a de la Sra. M. Nebrera est谩 por encima de todo eso, se debe a muchas cosas y no es coyuntural. Sin embargo y aunque parad贸jico, s铆 ser铆a cierto que precisamente por sus m茅ritos, bien conocidos, y por sus valores, menos conocidos y poco entendidos, su futuro en el PPC o en el PP no es claro, al ser tales m茅ritos y valores m谩s una desventaja que una ventaja. La pol铆tica, desafortunadamente, funciona as铆 en Espa帽a y en Catalunya: mero instrumento para servir intereses personales o de partido, quedando al margen las necesidades de quienes pagan impuestos, obligatoriamente, y votan listas cerradas, voluntariamente.
un saludo cordial,
javier ruiz moreno
P.D.: No entiendo la mala educaci贸n que Usted emplea en menospreciar a la Sra. M. Nebrera. 驴Es necesaria cuando puede Usted discrepar tanto como quiera…?
1 Julio 2009 | 18:30
Escolta Maria, t麓ho dic de tot cor, tu creus que ens pots titllar d麓inmadurs als catalans ??? Jo , per la meva feina he vitajat per Espanya moltes vegades, i sempre he trobat molt bona gent a tot arreu. No em queixo pas d麓aix貌. A m茅s a m茅s, si la meva llengua 茅s el catal脿, en un principi no tinc perqu猫 dirgir-me a ning煤 en castell脿, una altra cosa 茅s , si la persona em diu que no m麓ent茅n, jo per respecte li parlar茅 en castell脿. I pel que fa al tema dels “piropos “, ja em pots creure Maria, que sempre n麓he dit a les noies maques, aix貌 s铆,mai de la vida faltant el respecte.
1 Julio 2009 | 18:31
Quedi dit, nom茅s estic en contra de l麓espoli fiscal al que l麓estat espanyol ens t茅 sotmesos. Tant us costa d麓entendre, aix貌 ????
1 Julio 2009 | 18:55
Mary…
Ahora si que quiero quedar contigo.
Tito
Mi abuelo, malague帽o, dec铆a “zabor铆o”. Yo no tengo nada con Octavi. No entiendo bien sus posts. Desgraci谩damente no hablo catal谩n.
He sido toda mi vida muy resistente a los etiquetajes y estereotipos pero es que 煤ltimamente ya no puedo m谩s… hay cierta verdad en los t贸picos. Hay caracteres nacionales y regionales. Y no me lo puedo seguir negando.
1 Julio 2009 | 19:27
Quedi dit, nom茅s estic en contra de l麓espoli fiscal al que l麓estat espanyol ens t茅 sotmesos. Tant us costa d麓entendre, aix貌 ????
Porque la tonteria de tu amigo que tu refrendabas de que hablar castellano es de pobres, era de mentirijillas verdad?
En cuanto a que hables castellano cuando te dicen que no entienden el catala, no pareces ser de esos sino de los otros que tras varios minutos sin entender el castellano, oyen la frase magica “tengo un cheque para usted y no le entiendo aunque se que usted a mi si, asi que cuando encuentre alguien que quiera hablar castellano me llamais”.
Lo malo es que cuando llama al minuto siguiente, suele ser la hora del desayuno, y el d铆a, y la semana.
Creeme, que yo me divierto mucho con el tema linguistico.
1 Julio 2009 | 19:53
En mi vida he tirado moneda alguna a las v铆as de los ferrocarriles catalanes
隆Osti, t煤, que la pela es la pela!
Pos ya sabes, ademas, parece un accidente :p
1 Julio 2009 | 19:57
“Mary鈥
Ahora si que quiero quedar contigo.
Tito”
Esto asusta un poco, usa mas lineas en blanco
1 Julio 2009 | 20:09
Jajaja!!! Vale. Adem谩s me he confundido. Quer铆a decir “Zubi”, por lo de “esabor铆o”. Tenemos ra铆ces andaluzas ambos.
1 Julio 2009 | 23:33
Mary
La entrada que te hizo ese se帽or fue muy galante pero demasiado pelota. Un poquito mendicante. Yo te hubiera abordado mucho mejor.
Pero cambio de tema que si no entra la Stassi aqu铆 y me crujen y me llaman
pervertido.
As铆 que la parte contratante de la segunda parte contratante de los abajofirmantes y…
1 Julio 2009 | 23:39
Antes habl茅 de la tr铆ada pepera: misa, f煤tbol y ser como todos.
Ahora le toca a la tr铆ada progre: asamblea, litrona+porro, altru铆smo universal a la fuerza. Si no, eres malo.
2 Julio 2009 | 0:07
B茅, jo continuo pensant que s’ha liat una bona en aquest post i que 茅s perqu猫 els temes proposats mouen sentiments molt contradictoris i la ra贸 no pot donar respostes clares. Per貌 crec que el debat ja s’ha esgotat.
Anava a penjar un post sobre en Joan Sol脿, Premi d’Honor de les Lletres catalanes. El tinc fet, per貌 alguna cosa em diu que ara no 茅s el moment. Dem脿 en pensar茅 un altre.
Gr脿cies per les vostres aportacions, fins i tot les fetes per persones que no han fet amb la millor intenci贸. Bona nit.
2 Julio 2009 | 0:16
Vuelvo a la seriedad.
Zubiriano
Savater te cae mal porque te parece el cl谩sico progre. Te aseguro que no lo es. Por muchas , muchas cosas. Es un progresista en el mejor sentido de la palabra pero no es un progre como creo que t煤 y yo lo entendemos.
Savater ha sido el mayor introductor de Nietzsche en Espa帽a despu茅s de Baroja. Y no ha intentado darle a Nietzsche un sesgo progresista como muchos hicieron y hacen. Lo toma como es. Con todo lo duro que es. Y te hace amarlo a pesar de lo dif铆cil que es que a 谩lguien le pueda caer bien Nietzsche. A m铆 Savater me ha ense帽ado a abrirme paso por la filosof铆a de Fritz por eso me parece un genial profesor.
En otra ocasi贸n Savater tuvo un debate con un periodista progre, un “angelista”, “bondadosista” y de los que “hay que ser altru铆sta a la fuerza”. Te lo digo: C茅sar Romero. Que por otra parte creo que es un gran periodista, pero es que el t铆o est谩 siempre predicando. Estaba haciendo el discurso catastrofista de siempre sobre los males del mundo y el signo de nuestros tiempos y el sistema malvado y esto y aquello… Savater le dijo que esto siempre hab铆a sido as铆 lo que pasa es que ahora sabemos lo que pasa en el 煤ltimo lugar del mundo al instante. Romero se puso hecho una furia. Parec铆a un cura ultra lanzando sapos y culebras desde el p煤lpito. 脡l era la pureza y Savater era un ser malvado e insensible.
Cuando 谩lguien se reclama a s铆 mismo de la “pureza” y la “virtud” ya s茅 en ese mismo momento que estoy delante de un fascista o de un jacobino.
Si quieres, en otra ocasi贸n, debatimos sobre el t茅rmino “fascista”. Ya s茅 que no te gusta el t茅rmino pero, amigo, a mi me hacen mucha gracia tus “arribas Espa帽a” y tu admiraci贸n por Frankie pero sep谩rame eso del fascismo. Y te aseguro que si me pongo a analizar el fascismo conj煤ntamente contigo no voy a utilizar el t茅rmino como improperio, voy a analizarlo t茅cnicamente, as茅pticamente, voy a ir a la ra铆z, a las “fasces” romanas, a los or铆genes y lo que haga falta. Sin prejuicios.
Saludos
2 Julio 2009 | 2:25
El periodista se apellida Romero pero el nombre no es C茅sar. No lo recuerdo en este momento. Repito, que aparte de todo es un enorme (y f铆sicamente tambi茅n) periodista. Es buen t铆o. Pero es que va demasiado de “bueno”, de moralina y de juzg贸n y eso me pone de los nervios.
2 Julio 2009 | 12:23
Dicen que tengo buena intuici贸n, otros que soy adivino, otros que brujo. Yo digo que algo de sentido com煤n y nada m谩s.
Montserrat Nebrera ha fracasado en el PP, la quieren s铆, pero bien lejos.
Su error, el menosprecio al acento andaluz, aunque ella diga que no, que yo quer铆a decir no s茅 qu茅, que si patat铆n, que si patat谩n, pero Andaluc铆a es una mina de votos, muchos m谩s que Catalu帽a, para el PP y para el PSOE y para el Sunsun Cordan. Se帽ora Nebrera, no se moleste en recurrir los expedientes disciplinarios abiertos por su partido, ya sabe que es in煤til, por mucho derecho que se crea saber.
A usted le ha gustado mucho eso de salir en tv, radio, y entrevistas en prensa escrita y sentirse la reina del mambo, y como sabe que en el PP va a ser que NO, pues ya se va preparando para ser la Rosa D铆ez catalana, y por eso alimenta en este blog, admiradores de lo mas variopinto, desde feministas radicales, izquierdistas arrepentidos de ZP (no es para menos), pseudofil贸sofos de pacotilla, radicales independentistas, y tipos salidos muy hambrientos que aprovechan su blog para ligar con feministas radicales…ect
El tiempo me dar谩 o quitar谩 la raz贸n, ya veremos si la reina de las mechas rubias,que estudiaba sobre una lavadora, (conozco gente m谩s humilde que ha llegado m谩s lejos que usted y sigue siendo humilde, no como usted), es verdad que se lo monta por su cuenta y hasta d贸nde llega.En el PP desde luego se acab贸, y en Andaluc铆a mejor que no la pise, ni aunque la escolte la totalidad de la plantilla de los Blackwater made in USA.
Cambiando de tema, Rosa D铆ez no la votan los votantes del PP por muy descontentos que est茅n con Rajoy, por su n潞 2, Savater, que como han comentado por ah铆 arriba es una falsa imitaci贸n de mercadillo de Nietzsche que no era m谩s que un ateo anticlerical que lo 煤nico que ha dejado para la historia ha sido un par de frases elocuentes.Tome nota Nebrera, cuando forme su partido si es que no soy mal vidente, tenga cuidado al elegir a su n潞2.Al PP los han votado 10 millones de incondicionales, la mayor铆a de ellos creyentes, m谩s o menos practicantes (yo dir铆a que m谩s que menos).
Que d铆a tan bonito hace hoy.
2 Julio 2009 | 14:11
Yo yo creo que eres un perdonavidas adem谩s de un tontolhaba que se escuda en aires de seriedad y formalidad.
Y yo no soy ni fil贸sofo, ni pseudofil贸sofo, soy un lector. Y sobre todo tengo un punto de vista sobre las cosas, cosa que a vosotros, no os gusta nada porque vuestro punto de vista es colectivo. Est谩is m谩s interesados en el politiqueo, en las intrigas de partido, que en la pol铆tica con may煤culas. Cada intervenci贸n que hac茅is en el blog adem谩s de para amenazar y llamar la atenci贸n a la oveja descarriada es para volver a la mezquindad de las “cosas de partido”. Y por supuesto, para dejar bien manifiesto vuestro odio a lo heterog茅neo.
Y si me apetece flirtear con una compa帽era de blog, pues lo hago. Tu vete a rezar el rosario, anda.
2 Julio 2009 | 14:14
Zubiriano
Como te dije, este Farr茅 es otro de los de “la pureza” y la bienpensancia.
2 Julio 2009 | 14:27
Joan Sol脿, s铆 senyor, un dels grans. Ja en queden pocs d麓aquesta ra莽a.
2 Julio 2009 | 14:49
En cuanto a lo de venir a andalucia no veo porque no, ella solo ha cometido un desliz en sus palabras y un error en no reconocerlo, pero su error mas grande ha sido no venirse a la feria a invitar unos rebujitos. Muchos otros pol铆ticos han dicho y hecho cosas bastante peores y no tienen rubor en pasearse por aqu铆 cuando les viene en gana.
En cuanto a los cat贸licos espa帽oles (que todos tenemos carnet), seguro que la mayoria de los practicantes votan pp incondicionalmente, pero tambien es verdad que la mayor铆a de ellos viven su religiosidad en total normalidad y libertad sin pertenecer a esos grupejos fundamentalistas que ven leones en todas las esquinas, que por suerte para espa帽a, de estos quedan cada d铆a menos.
Y en lo del pp, no estar铆a tan seguro, esta semana se ha sabido que el 65% de los votantes andaluces del pp no quieren a javito, y despues de la marcha del manolo se impone tambien el cambio. Asi que apostar铆a algo que dura menos el eterno looser que montse, al menos en sus actuales cargos.
2 Julio 2009 | 15:13
El vidente necesita practicar m谩s con la bola de cristal.
La clave de lo que le pasa a Nebrera no est谩 en el tema del acento andal煤z, eso s贸lo fue la excusa ante un c煤mulo de hechos anteriores que s贸lo con leer cualquier art铆culo suyo se pueden adivinar, sin ser adivino como el vidente.
驴Y a mi ya me conoces tambi茅n vidente? Qu茅 hombre m谩s inteligente!
Cambi谩ndo de tema. Yo estoy intrigada por el comentario que hizo MN ayer en el facebook pidiendo consejo sobre si deber铆a excluir a algunas personas que por lo visto hablan mal de ella o algo as铆, pero no concreta nada.
Me gustar铆a saber a qu茅 se refiere exactamente.
Un saludo a todos.
2 Julio 2009 | 15:19
Sr. Aluja Farr茅,
Veo que es Usted un buen conocedor de los errores y de los gustos de la Sra. M. Nebrera. Observo que es Usted tambi茅n buen conocedor de las personas que participan en este ‘blog’. 驴por adivino, por brujo o por el sentido com煤n que Usted se autoconcede…?
Yo no s茅 tanto, pero si s茅 algo acerca de un gusto de la Sra. Nebrera: su pasi贸n por la libertad, que la lleva a tal extremo que hasta permite que en su propio ‘blog’ personas como Usted -con su nivel de educaci贸n, quiero decir, no me refer铆a al sentido com煤n- puedan expresarse a su antojo en contra de ella.
un saludo cordial,
javier ruiz moreno
P.D.: 驴por qu茅 raz贸n recurre a Usted a la falta de respeto y a menosprecio cuando puede en este ‘blog’ discrepar sin l铆mite..?
2 Julio 2009 | 15:26
Hola Tito
Parece que eres andaluz. 驴Sevillano? Yo soy medio malague帽o. 驴C贸mo anda La Carboner铆a? 驴Tan animada como siempre?
Lo que me hace mucha gracia de estos cat贸licos fundamentalistas es que la inmensa mayor铆a de ellos no se han le铆do la Biblia. Han le铆do pasajes, han le铆do el catecismo, han le铆do enc铆clicas papales, han le铆do libros sobre catolicismo de los autores m谩s carcas, muchas cosas les suenan de tanta misa, pero ya. Los protestantes fundamentalistas al menos, se conocen la Biblia de pe a pa.
Creo que en Espa帽a hay m谩s cristianos que cat贸licos.
2 Julio 2009 | 15:34
Aqu铆 por suerte hay de todo, incluido el tal ferr茅 del que he tenido una vision, era monaguillo en dublin.
2 Julio 2009 | 15:55
Disi, tirandole los tejos a maria, luego que si soy argentino y ahora que si soy sevillano.
Veo que te gusta vivir peligrosamente, no te la juegues tanto hombre :p
2 Julio 2009 | 16:11
“Vivere pericolosamente”, creo que lo dijo don Benito. Pero me parece que lo fusil贸 de un aforismo de Nietzsche. No estoy seguro.
Es por socializar un poco, hombre.
Mar铆a
C贸mo me alegro de verte por aqu铆.
Los tipos que abominan del feminismo con esos rollos de “feminazi” y todas esas chorradas los tengo bien calados.
O bien no tienen ni idea de lo que es el feminismo, se creen que feminismo es Lorena Bobbit o Cristina Almeida (me cae muy bien, muy graciosa) farfullando con voz hombruna: “隆machista fal贸crata!”, o bien son “mis贸ginos a la fuerza” que han tenido una vida sexual muy pobre y muy limitada, que les dan mucho miedo las mujeres y que se adhirieron como una lapa a la primera novia que tuvieron y se casaron con ella sin haber visto mucho m谩s mundo. La palabra “mis贸gino” est谩 muy mal utilizada porque, s铆, efect铆vamente son mis贸ginos pero lo son porque pr茅viamente son “mis贸fobos”, o sea, aterrados, con las mujeres. Y con las independientes y atractivas ya no te digo.
2 Julio 2009 | 16:14
Perd贸n, perd贸n… que palabro!!! “mis贸fobo”. No: quiero decir “gin贸fobo”. Eso es.
2 Julio 2009 | 17:57
La manera de pensar tendenciosa del mis贸gino es pura distorsi贸n cognitiva. Normalmente suelen ser tambi茅n narcisistas y 鈥渄onjuanes鈥 que necesitan estar constantemente confirmando una identidad que no tienen, conquistando los 鈥渙bjetos鈥 en que transforman a las mujeres. Supercompensan su sentimiento de inferioridad cosific谩ndolas, si no, no podr铆an acercarse a lo que les da miedo, las mujeres. Un hombre no necesita demostrar nada.
Que se pongan a hacer alguna prueba proyectiva y ver谩n que cantidad de 铆tems de homosexualidad les salen. Normalmente son homosexuales a nivel inconsciente ,pero la sola idea les causa tanta ansiedad que tratan por todos los medios de interpretar la informaci贸n de un modo que confirme sus propias preconcepciones conscientes prefabricadas.
Como narcisistas que son, suelen ser encantadores y educados, exigentes consigo mismos y meticulosos en todo, pero obsesivos y muchas veces paranoicos, y desde luego muy celosos por su inseguridad. Son aprensivos y cualquier cosa que les contrar铆e les pone malos, son como los ni帽os (inmaduros desde luego). Su misoginia no tiene porqu茅 manifestarse en afirmaciones claras contra la mujer (aunque muchos masculinistas defienden su posici贸n abiertamente cuando se pide la igualdad) sino en actitudes o en falacias 鈥渋nstitucionalizadas鈥 en su grupo de amigos (鈥減iensan mucho鈥) que no trasladan a la 鈥減resa鈥 de forma verbal.
Desear铆an liberarse de toda dependencia femenina, y para eso se niegan a s铆 mismos de forma esquizofrenica la realidad, que somos interdependientes. No soportan la idea de la dependencia hacia la mujer ni de ser 鈥渋nferiores鈥, cosa que 鈥渧islumbran en el horizonte鈥. As铆, muchos ignoran a la pareja que tienen, a la que van matando lentamente porque ella considera persona a lo que tiene al lado mientras que para 茅l ella no lo es, y por tanto pretende gobernar en todo sin tomar en cuenta el punto de vista femenino, en la convivencia no se les puede poner objeci贸n, te controlan todo lo que haces sin dar argumentos, por supuesto son infieles, te maltratan al menos emocionalmente, te anulan, y en cualquier caso necesitan pisotear tu autoestima como modo de sentir que valen algo ellos.
Este es el pobre mis贸gino.
Frente Mis贸gino de Liberaci贸n Machista.
Teneis que hacer el test de admisi贸n
http://www.geocities.com/SunsetStrip/Lounge/7467/fmlm.htm
2 Julio 2009 | 18:38
Le acabo de echar un vistazo. Bueno, parece una co帽a. Pero la verdad es que, en cualquier caso, hay mucho miedo.
Est谩 bastante estudiado que el hombre depende de lo femenino m谩s que la mujer de lo masculino. La dependencia masculina at谩vica es emocional y la dependencia femenina at谩vica es de obtenci贸n de recursos. Pero como el factor “recursos”, al menos en Europa y Estados Unidos, est谩 demod茅 desde hace ya muchos a帽os, desde que las mujeres se incorporaron al mercado de trabajo, el machito en estos tiempos est谩 perdido si lo que quiere es que una mujer le necesite. Digamos que el machista t铆pico depende de que dependan de 茅l. Pero como eso ya no es as铆, ni volver谩 a serlo jam谩s, se rebota.
Pero hic et nunc, me ha llamado la atenci贸n que algunos meapilas que han entrado y salido del blog, campeones de la moral, se hayan quedado realmente muy escandalizados de que yo haya tonteado contigo y te haya tirado alg煤n trasto. De verdad que me llama la atenci贸n porque es muy contranatura dentro de la cultura masculina, que eso, entre hombres, se vea mal. Incluso dentro de din谩micas muy machistas. La respuesta natural es verlo con cierta complicidad y codacitos y algo de jijijaja. Incluso cuando la cosa llega a los extremos de Clinton-Lewinsky, la mayor铆a de los hombres heterosexuales mentalmente sanos, tienden a mirar para otro lado y esbozar una media sonrisa p铆cara. Clinton aument贸 sus 铆ndices de popularidad entre los hombres yankis.
El pichafr铆a, el puritano, es un anormal con alg煤n tipo de patolog铆a muy seria. O bien es un homosexual autorreprimido o bien es simplemente un envidioso.
Y, efect铆vamente, este es un chat pol铆tico, pero tambi茅n es humano y cabe la amistad y cabe hablar de otras cosas que no sean pol铆ticas y cabe socializar como he hecho un poco con Tito y con Zubiriano. Lo divino y lo humano, 驴no?
En otro post les meter茅 un repaso teol贸gico a todos estos cat贸licos tan cat贸licos que no han tenido la decencia de estudiarse la Biblia ni de leer un poquito de teolog铆a.
2 Julio 2009 | 18:52
Es que esto no es un chat disi, aunque lo parezca por momentos
2 Julio 2009 | 19:03
驴Pues qu茅 es?
2 Julio 2009 | 19:51
Es un blog (de opini贸n).
El enlace es de co帽a claro, lo he metido para quitarle hierro al asunto.
Hay un ala muy cerril y mis贸gina en la derecha espa帽ola; no han dicho nada e incluso han confraternizado entre ellos con ordinarieces de tipo machista pseudosexual cu谩ndo se alentaban unos a otros en supuestas (m谩s bien imaginadas)”conquistas” de alguna vecina y otras cosas que han puesto por este blog. Y nadie se ha metido aqui corregir su vocabulario. Sin embargo si es una mujer quien participa, a煤n de forma impecable, yo no hago nada aqu铆 que no haga todo el que participa, hay que meter la nariz a ver qu茅 pasa.
Ala, adios, que esto no es un chat.
2 Julio 2009 | 19:54
Sigo de acuerdo con disidente.
Faltar铆a m谩s.
2 Julio 2009 | 20:14
Y yo contigo, guapa.
Excepto en una cosa: el casanova, el valmont, el walter (el donju谩n no lo cuento porque es un pederasta violamonjas), el heffner, el jamesbond… rara vez es un mis贸gino y un machista. Al contrario. Es un fil贸gino. Ama y respeta prof煤ndamente a las mujeres porque tiene 茅xito con el mundo femenino y disfruta de 茅l y lo comprende y desarrolla sin dejar de ser muy hetero y muy macho su lado femenino.
El cerril machista, gin贸fobo, mis贸gino es el que le han rechazado tantas veces que le han machacado el ego y entonces entra en el resentimiento tan bien descrito por Nietzsche. O le han rechazado mucho o, lo qu茅 es m谩s habitual, jam谩s se ha atrevido a jugar. Y se ha quedado paradito, muerto de miedo y complejo, dese谩ndolas y odi谩ndolas.
2 Julio 2009 | 21:58
Si. Yo tambi茅n he le铆do brutalidades dignas de una conversaci贸n de Gil con Torrente. Y ning煤n campe贸n de la moral les ha dicho nada. NADA. Pero a t铆, por ser feminista, c贸mo te han puesto… y a m铆, por un inocente trasteo me han llamado de sex贸pata para arriba. Pero, sobre todo, lo que m谩s gracia me ha hecho es cuando han dicho: “ese salido que quiere ligar con una feminista radical”. Si soy un salido que quiere ligar con una se帽ora del Opus no ser铆a tan malo. Pero con una “feminista radical”… eso ya es grave.
2 Julio 2009 | 23:23
El feminismo no es nada malo, lo que pasa es que es una palabra demonizada desde la ignorancia, pero s贸lo propugna el bien de la sociedad. Y yo no soy radical en nada. No hagas caso del primer ignorante que se cruce en tu camino. El feminismo no est谩 en contra de los hombres, s贸lo se defiende del monopolio patriarcal, injusto, desgraciadamente el machismo si est谩 en contra de las mujeres. El feminismo ni siquiera es matriarcado, es igualdad. 驴Tanto cuesta entender eso?
Sobre el Don Ju谩n:
El don Juan no viola, es narcisista y necesita retos con los que trata de llenar su yo vac铆o, por eso victimiza monjas (aunque en su 茅poca sean ni帽as sin vocaci贸n colocadas en conventos por su familia), o a cualquiera para quien su 茅xito pueda suponer una burla. Y todo vale para conseguirlo, todo. Es un estafador del amor. Sin amor por su parte porque trata a las mujeres como una propiedad y al sexo como un objeto de consumo, y muchas veces se conforma simplemente con saber que la conquista psicol贸gica ya est谩 hecha, despreciando ya con eso a la mujer, que por otra parte siempre ha despreciado.
Seg煤n un don Juan 鈥淟os verdaderos placeres del amor s贸lo se gozan cuando se ha logrado llevar a una muchacha hasta esa situaci贸n en que no conozca otra tarea para su libertad que la de entregarse, poniendo toda su felicidad en ello y casi suplic谩ndonos, como un mendigo una limosna, que aceptemos su don 铆ntegro y, sin embargo, libre鈥. Tarea hecha, y a por otra.
As铆 va realizando su necesidad de autoafirmaci贸n, que no consigue nunca porque es un ser hueco, no tiene nada dentro.
Cu谩ndo naci贸 Narciso, 鈥減reguntado sobre si el reci茅n nacido tendr铆a una larga vida, Tiresias, el sabio capaz de predecir el futuro, contest贸 cr铆pticamente 芦S铆, siempre y cuando nunca se conozca a s铆 mismo鈥.
3 Julio 2009 | 6:56
Menos victimismo, par de dos.
A ver si ahora va a resultar que sois los Bonnie and Clyde de este blog, perseguidos por todos y por todos vilipendiados, pero eso s铆, vosotros a vuestra bola y tirando de la thompson verborr茅ica sin parar.
Mar铆a
驴Qu茅 me dices de las “Do帽as Juanas”?
驴Me dir谩s que no existen?
Es cierto que es archiconocido el estereotipo del Don Juan, muy utilizado como arma arrojadiza por el feminismo sin considerar que Don Juan, al cabo, era un ser atormentado que consigui贸 encontrar su equilibrio emocional a trav茅s del amor de Do帽a In茅s.
Las Do帽as Juanas existen y han existido, y son esas mujeres con baja autoestima, inseguridad, con una imagen distorsionada o negativa sobre s铆 mismas que, para autoafirmarse cual Don Juan masculino, tambi茅n necesitan seducir de forma promiscuaa cuantos hombres “apetecibles” se crucen en su camino.
La seducci贸n compulsiva y la promiscuidad henchida de culpa son las se帽as de identidad de un perfil psicol贸gico desajustado, tanto masculino como femenino; suele ser, las m谩s de las veces, un estadio transitorio caracter铆stico de la adolescencia, que tiende a desaparecer en la medida que el individuo, hombre o mujer, aprende a aceptarse a s铆 mismo y, por tanto, aprende a amarse a s铆 mismo y al pr贸jimo.
Saludos y 隆Arriba Espa帽a!
3 Julio 2009 | 10:34
Mary
Seducir a novicias me parece detestable. Seducir a muchachitas me parece detestable. Walter seduce mujeres, y tan libertinas como 茅l. Por eso me cae tan bien. Y adem谩s es un personaje real. Ni Valmont, ni Don Ju谩n, ni Bond son reales. Con Casanova hay dudas. Heffner si es real. Ese tipo es mi 铆dolo.
Zubi
隆Qu茅 viva Espa帽a! (yo soy m谩s escobariano que joseantoniano)
La “do帽ajuana” es la mesalina. Y a m铆 es un tipo de mujer que me encanta. M谩s mesalinas ten铆a que haber por ah铆 (y no digo profesionales, aficionadas) y mejor nos lo pasar铆amos todos.
3 Julio 2009 | 14:34
Y ahora quisiera darle en el pico al tal Farr茅: Nietzsche era ateo y anticlerical, si. Pero no era anticristiano (a pesar del t铆tulo de su c茅lebre ensayo). Seg煤n Fritz s贸lo hubo un cristiano en la Historia y ese muri贸 en la cruz. Para 茅l, Cristo era un “santo anarquista” y lo quien pervirti贸 su mensaje fu茅 Pablo de Tarso, el autor del “Disangelio”. Creo, de todos modos, que Pablo de Tarso es el autor de algunos de los pasajes m谩s bellos de la historia de la literatura y adem谩s elev贸 el g茅nero epistolar a lo m谩s alto.
El problema (o la virtud) de la Bibia es que puede alimentar a todo tipo de gente. Te alimenta a un carca como Ferr茅, en caso de que se haya le铆do la Biblia, cosa que dudo, no por 茅l, sino por los cat贸licos espa帽oles en general, que s贸lo han le铆do el catecismo y gracias.
As铆 que el cristiano carca se alimentar谩 de los pasajes sexualmente puritanos de Pablo de Tarso que denotan una tremenda homosexualidad autorreprimida. Muchos curas desoir谩n el 煤nico vers铆culo que hay en los Evangelios acerca de sexualidad: “El que escandalice un ni帽o que le aten una rueda de molino al cuello y lo echen al mar”. Parece que buena parte del clero cat贸lico se pasa este vers铆culo por el arco del triunfo.
Un comunista acudir谩 al Libro de Hechos y al primitivo comunismo de la primera Ekles铆a (asamblea) que se describe en ese libro.
El cristonazi encuentra apoyo en los numerosos versos antisemitas del Evangelio de Juan (y alguno dur铆simo en el de Mateo) y particularmente se sentir谩 entusiasmado con aquel en el que queda bien claro que Jes煤s no era jud铆o sino galileo. Galilea= “Galil Hinom” en hebreo= tierra de gentiles. Casi todos descendientes de colonos griegos, muchos prob谩blemente de la 茅poca de Alejandro Magno, y donde quiz谩 se hablaba m谩s el griego koin茅 que el arameo o el hebreo. Teor铆a muy desarrollada por Houston Chamberlain y que provoc贸 entusiasmos entre los cristianos antisemitas europeos, en su d铆a.
Adem谩s hay un verso en el Libro de la Revelaci贸n donde se describe a Cristo como “blanco como la nieve” y otro verso en Hechos donde se recomienda la seperaci贸n 茅tnica. Este 煤ltimo vers铆culo era sagrado para los cristianos blancos sudafricanos durante el Apartheid. Y lo sigue siendo para los supremacistas blancos del sur de Estados Unidos. Los oligofr茅nicos de la s谩bana y las cruces en llamas.
Los cristianos filosemitas tiran de todo el inmenso bagaje jud铆o de Jes煤s, aunque llegara a fundar una nueva religi贸n. Pero ah铆 est谩 ese vers铆culo: “La salvaci贸n viene de los jud铆os”, en el Evangelio de Juan.
Los cristianos antixen贸fobos, anticlasistas y antimachistas recordar谩n ese vers铆culo “Ya no hay ni griego ni jud铆o ni hombre ni mujer ni esclavo ni libre sino que todos somos uno en Cristo Jes煤s” que est谩 en alguna de la Ep铆stolas paulinas.
Los defensores de las relaciones sexuales premaritales pueden recitar el Cantar de los Cantares y los de “sexo s贸lo dentro del matrimonio” de nuevo pueden echar mano de San Pablo.
Los cristianos homosexuales recurrir谩n a la “especial” amistad entre David y Jonat谩n. Y los hom贸fobos a algunos tremendos pasajes en el Libro del Lev铆tico. Pero en los Evangelios el tema ni se menciona.
Los cristofemeninstas tienen pasajes para aburrir en los Evangelios, donde Jes煤s tiene una consideraci贸n y un respeto absoluto hacia las mujeres, inaudito en el mundo antiguo y menos a煤n en el jud铆o. Cristo fu茅 (con Plat贸n) el primer feminista.
Todos podemos arimar el ascua de el Krist贸s, el Ungido, a nuestra sardina. Pero que quieran monopolizarlo los de la derecha, como han intentado hacer durante tanto tiempo es una aut茅ntica afrenta.
Farr茅: t煤 vete a escuchar el 煤ltimo comunicado de Rouco que yo prefiero leerme en Nuevo Testamento en griego.
3 Julio 2009 | 16:04
Y Zubiriano, y a t铆 con todos mis respetos que te considero amigo en este blog, quisiera comentarte algo acerca del fascismo espa帽ol. Nacionalsindicalismo, nacionalcatolicismo, franquismo o como se le quiera llamar.
La interpretaci贸n t铆pica de la izquierda ortodoxa del fascismo, 煤nicamente como una maniobra o un instrumento del Capital para destruir el comunismo, el anarquismo (y el socialismo democr谩tico de paso y tambi茅n el sindicalismo de clase) es muy simplista.
Prefiero la interpretaci贸n del hispanista Stanley Payne: el fascismo es la radicalizaci贸n de las clases medias e incluso tambi茅n de ciertos sectores de la clase obrera, de mentalidad conservadora, frente a los abusos del Capital por un lado y frente al caos de extrema izquierda por otro. Entonces surge esa reacci贸n de esas clases aferr谩ndose a una tercera posici贸n anticapitalista y anticomunista: “Il Fascio redentere” como le llamaba Mussolini.
Esto, en principio no est谩 mal y tampoco se aleja mucho del tercerismo de la socialdemocracia (por el centroizquierda) o el liberalconservadurismo (por el centroderecha). El problema est谩 en todo lo que esta tercera v铆a arrastra tambi茅n consigo. Y ya sabemos todos lo que es.
Parad贸jicamente el fascismo m谩s incruento fue el italiano. No estar铆a tan demonizado de no ser por la torpeza de Mussolini de intervenir en la Guera Civil Espa帽ola, invadir Abisinia, invadir Libia y entrar en la SGM de la mano de Adolfito. Adem谩s de que las intervenciones italianas fueron siempre desastrosas, luego, encima, Italia fu茅 brutalmente ocupada por los nazis (”amistosamente”) mientras los aliados tomaban Sicilia y Calabria.
Pero el fascismo alem谩n fue de un genocidio racista. La “pureza”, ya sabes.
Y el fascismo espa帽ol fue de un genocidio racista. Este elemento de genocidio con el apellido “racista” durante la dictadura de Franco no era muy bien conocido hasta hace poco. Pero es un hecho. El “Doctor Mengele” espa帽ol, el Dr. Vallejo N谩jera Senior, tambi茅n comandante del Ej茅rcito, tuvo una tremenda influencia en el r茅gimen y sus t茅sis, que se llevaron a cabo, y mucho, eran de purificaci贸n de la raza espa帽ola. No era una purificaci贸n (la “pureza”, otra vez) basada en pigmentaci贸n de la piel, dolicocefalia, color de los ojos, arianismo o semitismo. Evidentemente eso, en Espa帽a, que somos algo moros, algo romanos, algo celtas, algo 铆beros y algo jud铆os hubiera sido un disparate. El criterio era otro: racialpsiquiatr铆a. El “rojo” era un “enfermo mental”, un “contaminador de la raza”, un “disminu铆do ps铆quico” y una especie de “criminal natural” al estilo de los estudios de Cesare Lombroso. Con toda una retah铆la de argumentaciones a favor de eso y adem谩s mezclando pseuodociencia con catolicismo tridentino e hispanismo maeztuano. Menudo popurr铆. Resultado: un genocidio en toda regla entre el a帽o 39 hasta quiz谩 finales de los cincuenta.
La llamada por algunos ley de “desmemoria hist贸rica” est谩 en ello.
Estoy convencido, para que no te creas que soy sectario, de que si la Rep煤blica hubiera ganado la guerra aqu铆 se hubiera establecido una dictadura comunista feroz, que r铆ete t煤 de la de Ruman铆a. Estoy convencido de que la II Rep煤blica fue un caos que ten铆a que reventar por alg煤n sitio, y tambi茅n se andaban preparando putshs comunistas al mismo tiempo que se preparaba el “alzamiento”. Todo eso es cierto. Pero en las cunetas y en las fosas y vete t煤 a saber no creo que haya nadie del bando nacional que dignificar. Ya fueron, como te dije, dignificados.
3 Julio 2009 | 16:25
At last but not least: los de la otra “pureza”. La pureza jacobina.
Tan buenos, tan puros, tan intachables, tan solidarios, tan altru铆stas, tan pol铆ticamente correctos, tan asamblearios, tan de de la religi贸n del Partido, tan antifascistas.
Monsieur Robespierre, el pap谩 de “El Terror” era conocido como “El Incorruptible”. Era lo que Marco Antonio llamaba “un hombre honrado” refiri茅ndose a Bruto.
El se帽or Castro va por ah铆. En Cuba te meten en la trena por disentir “de pensamiento”. 隆T贸cate los cojones!
El se帽or Pol Pot iba por ah铆. Que se cepill贸 tres cuartas partes de Camboya para que todo fuera m谩s buc贸lico y pastoril.
El se帽or Mao tambi茅n: que se pas贸 por las armas toda una cultura tan maravillosa como la tibetana.
Y muchos.
Pero el Don Progre t铆pico tambi茅n tiene lo suyo. La palabra “隆隆隆fascista!!!” la tiene a flor de piel en cuanto no se sigue la consigna.
3 Julio 2009 | 16:43
Per cert, Maria, on hi ha molt mascilsme, 茅s a la Casa Reial espanyola. En molts dels actes en qu茅 hi assisteixen els Pr铆nceps, el protocol prohibeix l麓entrada als amics del Pr铆ncep sin贸 estan formalment casats. 脡s m茅s , la Let铆cia. oficialment, si va a algun acte sola , no 茅s ning煤. Sempre van en “pack ” de dos.
3 Julio 2009 | 17:35
Pues como digo… estamos oprimidas por las leyes que incluso imponen un ejemplo en la monarqu铆a. Esto es cuesti贸n de tiempo que desaparezca. Los protocolos de la casa real son los que son y hoy por hoy hay que ce帽irse a ellos, efectivamente son sexistas. Todo me da la raz贸n, s贸lo hay que mirar alrededor nuestro.
驴Quieres hablar ahora de la realeza? Montse no nos ha dicho que opina sobre el asunto, lo normal es que si se es de derechas se sea monarquico, pero en Catalu帽a hay tendencias de lo m谩s variopinto.
De lo que no est谩 comentando nadie nada es de la LEC (Ley de Exclusi贸n del Castellano) de cuya votaci贸n MN se ausent贸 y no dice porqu茅.
Lo siento, pero hay que mojarse un poco ( yo ya se la respuesta a esto y a otras cosas m谩s, pero hay mucha gente que no, y tienen derecho a saberlo).
http://www.parlament.cat/portal/page/portal/pcat/IE04/IE0406/IE040603?p_cp1=409646&p_cp2=409763&p_cp3=4&p_cp22=cerca
http://www.parlament.cat/portal/page/portal/pcat/IE04/IE0406/IE040603?p_cp1=409646&p_cp2=409814&p_cp3=4&p_cp22=cerca
3 Julio 2009 | 17:41
Octavi
En este pa铆s puedes hablar de todo pero hay que ser muy prudente cuando se habla de la Casa Real. No tanto de la monarqu铆a -ah铆 hay libertad- como de la Casa Real.
Creo que el 煤nico “royal” de la monarqu铆a europea que me parece un pr铆ncipe de verdad es Carlos de Gales. F铆jate: cuando hay una boda van todos los de las casas reales europeas vestidos de “opereta”. Es de risa. Parece que se han alquilado el traje en Cornejo (satrer铆a de cine y teatro) el d铆a anterior. Sin embargo, Gales, va siempre con su chaqu茅 gris (el mismo)tan elegante, que le queda tan bien y que parece que ha nacido con 茅l puesto. La aristocracia natural no s茅 corresponde con la de cuna aunque algunas veces s铆. En el caso de Gales, si. Y adem谩s Gales suele ir solo a muchos actos, no con la se帽ora a cuestas todo el tiempo como hacen la mayor铆a de mandatarios. En ese punto, le alabo el gusto y la discreci贸n a Zapa, que casi siempre va solo a las cumbres. Los otros, en plan muy horterilla y siguiendo el estilo yanki de la “primera dama hasta en la sopa” van con sus se帽oras del brazo, que luego tienen que hacer de florero o dedicarse a tomar t茅s y hablar de modelitos o vete t煤 a saber de que hablaran esas se帽oras.
Con el tema de la monarqu铆a me considero “ansonista”, o sea, pr谩ctico. Mientras la instituci贸n funciona (y lo hace razon谩blemente bien) adelante. Que la instituci贸n se vuelve un desastre, 隆puerta!
Pero desde luego la instituci贸n no va mal porque Felipe se haya casado con una divorciada y plebeya. En absoluto. Eso es magn铆fico. Es un golpe brutal al machismo y al clasismo. Felipe me ha ca铆do bien desde entonces. Y Juan Carlos me ha ca铆do bien de siempre.
Como dice Savater: “Los republicanos razonables somos mucho mejores aliados de la monarqu铆a que muchos mon谩rquicos, particularmente los de 煤ltima hora”.
Yo creo que un Presidente de la Rep煤blica, procedente de un determinado partido pol铆tico, en un pa铆s tan guerracivilista como este, ser铆a un desastre. Hace falta una figura simb贸lica que est茅 por encima de la partitocracia.
3 Julio 2009 | 18:14
El estereotipo de don Juan existe, Zubiriano,es un personaje actual y real donde los haya y perfectamente descrito en psicolog铆a. No seduce 鈥済uapas鈥, seduce retos, independientemente de la edad y la hermosura. Es gente vac铆a, eternos inmaduros que al no evolucionar hacia el autoconocimiento necesitan vampirizar para nutrir su interioridad. Suelen ser bastante simples (aunque hay algunos retorcidos) y dirigen sus ataques a la parte m谩s primitiva del cerebro.
Claro que hay mujeres narcisistas tambi茅n, pero en una proporci贸n mucho m谩s baja y s贸lo hasta que dejan de ser inmaduras. Entre los donjuanes s贸lo los m谩s inteligentes cambian al llegar a una edad cr铆tica en que comprueban que en realidad est谩n solos, al compararse con otros de su edad que han sabido construir una familia, y que adem谩s, sus relaciones con las mujeres han sido siempre inaut茅nticas. Tambi茅n los hay que se hacen alg煤n arreglo f铆sico y contin煤an tirando los 煤ltimos petardos, de lo que no se librar谩n es de acabar solos y amargados a la postre. Lo s茅 porque lo he visto. Y adem谩s, como digo, est谩 perfectamente descrito en psicolog铆a.
3 Julio 2009 | 18:29
He posat un comentari despr猫s de l麓octavi i no surt, est脿 esperant moderaci贸, si us plau, els moderadors, que ho mirin. T茅 dos enlla莽os i sol passar.
3 Julio 2009 | 18:36
Mar铆a
No ser茅 yo, por razones obvias que no vienen al caso, quien niegue la descripci贸n del estereotipo de Don Juan en psicolog铆a.
Se帽al茅, tan s贸lo, que existe el an谩logo femenino e intent茅 explicarte, por lo visto sin 茅xito, que la conducta promiscua o compulsivamente seductora (no confundir con ninfomana) no necesariamente tiene un componente narcisista.
Disidente
M谩s tarde, ahora no puedo, debatir茅 sobre el fascismo….
3 Julio 2009 | 18:49
Mary
El estereotipo Don Juan claro que existe. Lo que digo es que es un personaje de ficci贸n de Tirso, revisitado muchas veces (nunca tan bien como por Zorrilla y Byron)
Pero para mujeriegos de ficci贸n, que luego devienen en arquetipos, pues mira, prefiero Valmont. La seducci贸n que hace Valmont con Cecile de Bolanges no me parece bien (est谩 en la onda Don Juan), me gusta la que hace con otras mujeres adultas y con mundo.
Don Juan al fin y al cabo es un plasta fanfarr贸n. Un beodo tabernario. Es el machito iber铆co. Un antiguo y un baboso.
Valmont es mucho m谩s refinado. Es maquiav茅lico pero divertido, es m谩s ir贸nico. Es un libertino con mucho sentido del humor. Don Ju谩n no. Este 煤ltimo no es un libertino, es un rompevirgos provinciano. A un libertino de verdad le gustan las mujeres libertinas como Madame de St盲el, Caroline Medon o Paolina Bonaparte. Mujeres que est谩n a un alto nivel sexual e intelectual. Al provinciano rompevirgos, en el fondo, le aterrorizan las mujeres de verdad. Por eso se dedica a acosar novicias. La teor铆a de Mara帽贸n de que Don Ju谩n en realidad era el menos viril de los hombres me parece muy acertada, Un tipo con tanta ginofobia que s贸lo se siente tranquilo entre doncellitas inocentes. Le viene una mujer de verdad y en tres frases le masacra. Y se va con el rabo entre las piernas, humillado, y odi谩ndo prof煤ndamente al g茅nero femenino.
Con el tema de “llegar a cierta edad y no haberse sabido contruir una familia” disiento contigo. Esta es mi opini贸n personal: “Solter贸n y treint贸n, que suerte tienes, ladr贸n”. Creo en la pareja pero no demasiado en el “pack” (como dice Octavi) “se帽ora+ni帽os”. Creo que eso est谩 bastante cerca de la esclavitud.
3 Julio 2009 | 18:59
Perd贸n por acentuar el nombre “Juan”. Lo he hecho varias veces en el post anterior.
Sobre la ninfoman铆a.
Eso no existe.
Una ninf贸mana es una mujer con un impulso sexual equivalente al del hombre promedio. Y est谩 m谩s que claro que el impulso sexual femenino es id茅ntico al del hombre s贸lo que con una capacidad de recuperaci贸n portorg谩smica el qu铆ntuple de fuerte. Adem谩s de con capacidad multiorg谩smica. Es hombre carece de esa capacidad. Este no es un debate sobre sexolog铆a pero como pol铆tica es TODO, tampoco veo mal que hablemos de estas cosas.
3 Julio 2009 | 19:08
Zubiriano
Todos tenemos un componente narcisista y es bueno tenerlo, sin llevarlo al extremo.
Muchas veces los hombres proyectais c贸mo sois sobre la mujer y le atribu铆s significados a su comportamiento que no son reales.
Coquetear no significa nada de mayor trascendencia para una mujer.
Ya te llegar谩 la hora disidente, tiempo al tiempo.
3 Julio 2009 | 19:17
Disidente
No, hombre, no, una mujer con ninfoman铆a es equivalente a un hombe con satiriasis, que no equivalente a cualquier hombre “promedio”, como dices.
Creo que ser铆a interesante abordar el tema de Don Juan desde la visi贸n de Kierkegaard, muy coincidente con lo que ha se帽alado Mar铆a, y que yo suscribo.
Si, llegado a una edad, un hombre (o una mujer) no crea una familia, no es que sea un “ladr贸n” con suerte, sino que es un individuo incompleto, en ocasiones por voluntad propia pero en otras por capricho del destino (es opini贸n m铆a muy personal)
Sobre el fascismo:
Se帽al茅 que FEJONS no era fascista, porque lo dijo el propio Jos茅 Antonio y porque qued贸 argumentado en “sus obras completas”.
T煤 mismo reconoces que no fue lo mismo el fascismo que el nacionalsindicalismo o el nacionalcatolicismo y, por supuesto, el fascio fue muy diferente del nacionalsocialismo.
驴Ten铆an bases y punto en com煤n?
Claro que s铆, muchos en verdad, pero de la misma manera que no podemos decir, en justicia, que fuese lo mismo un trotskista que un marxista-leninista tampoco me parece acertado igualar fascismo con franquismo o con falngismo, por poner dos ejemplos patrios.
Saludos y 隆Arriba Espa帽a!
3 Julio 2009 | 19:34
Mar铆a
El narcisismo, como la ninfoman铆a o la satiriasis, son patol贸gicos en tanto dificultan o condicionan la vida cotidiana de un individuo cre谩ndole sentimientos de culpa, estr茅s o inestabilidad emocional.
La psicolog铆a tom贸 el mito de Don Juan para ilustrar una parte, no toda, la sintomatolog铆a del individuo narcisista.
Quiero decir que un narcisista, conozco alguno, no tiene por qu茅 ser necesariamente un Don Juan, aunque es cierto que todo Don Juan tiene una importante necesidad de reafirmarse a s铆 mismo a trav茅s de la conquista seductora, primero, y de la consumaci贸n del acto despu茅s (no siempre, insisto, por ser un narcisista patol贸gico)
Yo no te habl茅 de “coquetear”, que es un ejercicio que practican tambi茅n muchos hombres, sino de la necesidad compulsiva de seducir y consumar, es decir, de cazar en definitiva; todo un ritual de b煤squeda y persecuci贸n de la presa que ha de culminar, necesariamente, con la muerte simb贸lica de la misma, con la “presa” (hombre o mujer) rendida voluntariamente a los deseos del cazador.
Todos, hombres y mujeres, proyectamos, interpretamos y nos creamos expectativas sobre el sexo contrario, pero ello no exclusivo del hombre como t煤 se帽alas insistentemente.
Lo 煤nico que intento hacerte ver es que hombres y mujeres no somos tan diferentes en nuestras necesidades, sentimientos y voliciones, aunque cada g茅nero haya desarrollado, por motivos biol贸gicos y culturales, sus propias estrategias y pautas de conducta.
Saludos y 隆Arriba Espa帽a!
6 Agosto 2009 | 15:15
Se帽ora Nebrera, es usted una demagoga de poca monta. 驴Culto a los muertos?, 驴ateismo?, 驴por qu茅 mezcla el tocino con la velocidad?. Los descendientes de aquellos que fueron fusilados durante la Guerra Civil, y despu茅s durante la represi贸n fascista, lo 煤nico que quieren es dar un digno entierro a sus familiares. El pat茅tico discurso filos贸fico que usted escribe en su blog es un insulto y una grave falta de respeto hacia esas personas, y por ello a usted se le podr铆an aplicar los peores calificativos.
驴Dice que su abuelo era un comandante del ej茅rcito republicano?, pues usted ha traicionado todo aquello por lo que luch贸 su abuelo.
20 Agosto 2009 | 20:48
“Un liberal, un verdadero dem贸crata, no ubica el debate sobre la democracia directa, sino sobre una aut茅ntica relaci贸n entre representantes y representados; requiere ya y de una vez por todas la valent铆a de hacer la ley electoral catalana que destruir谩 la partitocracia desde la ra铆z. Pioneros en frivolidades, cuellicortos en lo trascendental.”
Al juntar los dos conceptos, democracia directa y partitocracia, parece que sean an谩logos. Pero, 驴qu茅 tendr谩 que ver esto con la ley de referendums? No tiene nada de sabio decidir que la gente no puede decidir directamente por s铆 misma. Churchill lo dijo hace muchos a帽os: “El mayor argumento contra la democracia es una conversaci贸n de cinco minutos con el votante medio”. Sin embargo, la defendi贸 a capa y espada. Podemos construir un sistema pol铆tico diferente, basado en liderazgos y no en partidos, y a煤n as铆 tener una ley de referendums como la tienen Francia o el Estado de Nebraska.
Los miembros del Partido Popular, los inteligentes al menos, y te tengo por uno de ellos, deber铆an empezar a llamar a ciertas cosas por su nombre. No quieren un referendum porque abren la puerta a cuestionar los fundamentos t谩citos de su consenso de la Transici贸n. D铆ganlo, no pasa nada. Como con la lengua… sin tapujos.
Es un camino, Montse, que sustena su fuerza en la debilidad del catalanismo. Pero hay un detalle que no deber铆ais obviar: su debilidad es contextual, como lo ha sido siempre. Volver谩.
Saludos.